Rosh Hashana (littéralement, « tête de l’année ») marque le début de l’année juive civile. Cette fête est mentionnée dans la Bible (Lév. 23:23-25) : « Au septième mois, le premier jour du mois, aura lieu pour vous un repos solennel : commémoration par une fanfare*, convocation sainte… » Le terme Rosh Hashana, « commencement de l’année », est un terme rabbinique, comme le sont d’ailleurs les thèmes redoutables de la fête : repentir, préparation au jour du jugement divin et prière pour une année fructueuse.
Les deux jours de la fête tombent les 1er et 2 Tishri du calendrier juif.
Les principales coutumes de Rosh Hashana sont la sonnerie du shofar au milieu d’un office assez long qui souligne les thèmes de ce jour et le repas de fête pris en famille pour inaugurer la nouvelle année. Des prières de repentir s’ajoutent à la liturgie ordinaire. A maints égards, Israël commence l’année à Rosh Hashana.
* Le chofar, corne de bélier dans laquelle on souffle
Ecoutez le Chofar
Les traditions culinaires Les célébrations commencent au coucher du soleil. Les nourritures offertes traditionnellement pour la nouvelle année sont sucrées, en
symbole d’une année à venir pleine de douceurs : des morceaux de pommes et de Hallah (pain brioché en forme de tresse) trempés dans du miel, pain d’épices au miel, pâtisseries à base de miel et de noix et strudel de pommes. Les plats salés sucrés sont aussi à l’honneur (patates douces, oignons caramélisés, poulet aux pruneaux..)
Le second soir de Rosh Hashanah, il est aussi d’usage de manger un fruit qui n’a pas été goûté depuis longtemps. On prend fréquemment la grenade, symbole de fertilité de par le nombre de ses graines. Mais les dates fraiches, les figues sont aussi à l’honneur.
| Nous prions sur : figue, pomme, miel de nous donner une année bonne et douce dattes que nous nous élevions comme le palmier, et que nos péchés disparaissent à jamais grenades, sesame que nos vertus et nos mérites augmentent comme les graines de la grenade courge, épinards, fèves, ail que personne nous voue plus les sentiments de haine dont ces plantes sont le symbole tête de mouton de placer ton peuple Israel à la tête et non au dernier rang des nations poisson que nous croissions et multipliions comme les poissons dans l’eau Il est de tradition de déguster des mets (beignets, gateaux, etc…) sucrés, afin que la nouvelle année soit “douce”. |
 |
Juste une réflexion du matin mais que j´entends poursuivre seule devant mon miroir dans les jours à venir;
Avons-nous toujours le choix de tout ?
Hier-soir , j´ai vu et entendu Elie Wiesel qui répondait aux questions d´un journaliste et à l´une d´elles concernant une paix à venir avec les Palestiniens , il a donné cette réponse : » On a toujours le choix de faire la paix ».
J´ai lu bien des livres d´Elie Wiesel et j´aime l´homme et l´écrivain;
J´aime que l´on se frotte aux mots et que l´on s´attache à lire les signes de l´Invisible qui se cachent dans le livre de la nature et dans le livre d´histoire que les hommes écrivent;
J´aime la philosophie et l´art de poser les bonnes questions;
J´aime l´ésotérisme et son chemin sinueux pour grimper sur le haut de notre montagne intérieure;
J´aime le travail des idées qui permet d´avancer main dans la main pour une meilleure humanité, plus fraternelle, plus authentique….tout simplement plus humaine;
Mais que l´on veuille bien m´expliquer comment notre ami Elie Wiesel a pu affirmer que nous avons toujours le choix de la paix?
Ou bien suis-je déconnectée du Réel, auquel cas, je demande vite des élements de réponse parceque s´il y a une chose que je veux plus que tout, c´est bien la paix pour l´ensemble de l´humanité. Non pas une paix des braves qui ne dure que le temps d´un clin d´oeil mais une vraie paix profonde, réelle qui attache les hommes de toutes origines et de tous horizons à un projet de fraternité et de tolérance dans ce monde.
Mais revenons à la question du choix , qui en fait, est sans doute la question de l´orientation de notre vie, question essentielle qui se pose à chaque homme… qui veut bien l´entendre.
Le peuple juif a t-il eu le choix lorsqu´il s´est trouvé aux prises avec le nazisme? Force est de constater que le seul choix était de resister ou d´expirer, parcequ´il est impossible de faire la paix avec ceux dont la haine est le moteur de vie.
Avons nous le choix de la paix avec ceux qui se servent de ce mot magique comme d´un miroir aux alouettes ou mieux encore comme d´un cheval de Troie pour nous anéantir?
Le travail des mots doit toujours s´apparenter au travail de l´horloger; Une infinie précision doit conduire notre expression.J´entends ici preciser et dire clairement :
1. Le site drzz.info n´est pas un site raciste ou réactionnaire; S´il en était ainsi , j´aurai quitté les lieux depuis longtemps. C´est un lieu de paroles pour resister contre la vague islamiste. Tous les arabes ne sont pas des islamistes , il faut le dire haut et fort , et je le dis ici de la manière la plus claire possible.
2. Nous voulons tous la paix,c´est une évidence ; Mais la réalité politique nous rattrape de la manière la plus violente qui soit. Je ne veux pas mourir pour des idées vides de sens dans le contexte actuel. M´offrir en sacrifice sur l´autel d´une paix illusoire ne me ressemble pas.Je veux une vraie paix avec de vrais partenaires dans mon pays.
3. Avons-nous le choix de la paix ? Guy Millière est réaliste et moi qui m´entend dire souvent que je vis sur une autre planète, je précise que je partage son avis fort pessimiste.
4. Mais est-ce à dire que je renonce à la paix ? Non, pas le moins du monde ! Est-ce à dire que je suis une femme de guerre ? Evidemment non , loin s´en faut ! La paix à laquelle nous aspirons sera possible que lorsque les nazislamistes auront perdu leurs guerres contre mon pays , mon peuple, et contre l´occident.
5. Tout ceci est une question de logique pour survivre, donc une histoire de temps et le compte à rebours a commencé.
Avons-nous toujours le choix? Oui mais celui de notre chemin car nous ne pouvons choisir pour autrui son propre chemin ! Et la paix se fait au moins à deux, n´est-ce pas ?
Avons-nous toujours le choix de la paix ? Oui, mais seulement celle qui consiste à faire la paix avec soi-meme et non de vivre la haine dans le coeur ! Comment pourraient-ils faire la paix avec Israel s´ils haissent tout ce que nous representons puisque nourris au biberon de l´antisémistisme ?
J´aurai voulu dire à Elie Wiesel que la chance de la paix ne viendra que lorsque les graines de la haine seront extirpées des coeurs et que la plus belle manière de donner une chance à la chance de paix, est d´aider le monde arabe à se libérer de l´islamisme nazifiant.
J´aurai voulu dire que de dire les choses avec précision permet de lutter contre les approximations politiques, que mon pays paye au plus haut prix.
C´était « questions pour un champion » …sans aucune prétention car je suis nulle aux jeux; Simplement, j´aime tenter le jeu de la clarification quand elle est nécessaire.
Rachel Franco
8 Septembre 2010,
veille de Rosh HaShana
]]>Dans son discours de voeux de Roch Hachana, Benyamin Nethanyaou s’est montré très sceptique quand aux chances d’arriver à un accord avec les Palestiniens.
Une attitude qui contraste avec l’euphorie de la chaleureuse poignée de mains avec Mahmoud Abbas à Washington.
Deux conditions sont essentielles à ses yeux :
1) la reconnaissance par les Palestiniens du caractère juif de l’état.
2 ) la sécurité, sur laquelle il n’acceptera aucun compromis.
Déjà, son ministre des Affaires étrangères Avigdor Liberman qui curieusement ne participait pas à cette rencontre au sommet, a déclaré qu’il ne croyait absolument pas à la reussite de cette n ième tentative de regler ce conflit vieux de cent ans dont on ne peut d’après lui, esperer la solution avant une ou deux generations.
Mahmoud Abbas, lui,
1) Refuse absolument de reconnaitre Israél comme état juif, arguant que cela mettrait en porte à faux, l’importante minorité arabe, soit 20% de la population.
2) Refuse le “compromis historique” proposé par Nethanyaou , exige une prolongation du moratoire des constructions dans les implantations qui expire le 26 septembre, sera intraitable sur Jérusalem, le retour aux frontières d’avant 1967, sans parler des réfugiés et menace à tout moment de quitter la table de conférence.
Il y a en fait un abime entre le maximum que peut offrir Nethanyaou et les exigences minima de Mahmoud Abbas bien que tous deux souhaitent certainement arriver à la pâix mais à leurs conditions propres
Alors ? Situation bloquée ?
Echec programmé des négociations ?
Ce n’est pas si sûr.
Certes, personne ne s’attend à voir signer dans un an un traité de paix en bonne et dûe forme.
Mais d‘autres facteurs existent qui permettent de temperer le pessimisme ambiant :
De moins en moins populaire dans son pays , Barak Obama doit absolument marquer des points sur la voie de ce processus qu’il parraine. Les élections de mi-mandat ne sont pas loin et il doit obtenir un succès aussi modeste soit-il avant Novembre.
On peut donc être certain qu’il exercera d’intenses pressions sur Mahmoud Abbas et Nethanyaou .
Recevant les Rabbins américains à l’occasion de Roch Hachana le president américain dit comprendre les positions de Mahmoud Abbas et conjure les Juifs et les Musulmans de soutenir les négociations en cours.
Les Etats Arabes modérés et sunnites, tres préoccupés par la menace iranienne souhaitent en finir avec ce conflit Mahmoud Abbas, qui se livre actuellement à la chasse aux militants du Hamas a toutes les raisons de maintenir la Cisjordanie en paix pour raffermir son pouvoir menacé par cette organisation terroriste et poursuivre avec son premier ministre, l’édification dans le territoire qu’il contrôle, d’infrastructures étatiques et d’une économie en progrès constants.
Et l’on peut imaginer qu’en dehors des excités du Hamas et de quelques extremistes israéliens, la grande majorité des Israéliens et une partie des Palestiniens aspirent à la paix .
Pour toutes ces raisons, on peut donc penser que les deux parties voudront éviter le clash et que quelque chose sortira de ces négociations directes.
Quelque chose qui permettrait à chacun de crier victoire en donnant du temps au temps.
Bonnes fêtes de Roch Hachana
Chana Tova à tous
]]>Go to the blog entry to see the video!
]]>Les rois se seraient inspirés de la couronne de la grenade pour créer leur propre couronne.
 |
Ce fruit est la beauté même. Il est dit que dans chaque grenade, il y a un grain qui guérit toutes les maladies. Donc, à chacun sa grenade ! |
La grenade pour rester eveillé :
Lors d’un séjour à Eilat, je me promenais dans le grand Canion central. Je rencontre un de mes neveux qui habite Eilat. Il tenait à m’inviter. J’accepte pour lui faire plaisir de commander un verre de jus de grenade. Dans sa génerosité il commande un verre-double. La vitamine C de la grenade m’a tenue éveillée toute la nuit. Une recette à retenir pour obtenir de l’énergie !
La grenade pour une crème de beauté : je prépare une crème du visage à base de peau de
grenade, astringente, et d’huile de grenade, une huile qui fait merveille !
La datte : le bonbon des beaux rêves !
Ouvrez la boite de dattes. Prélevez celle qui vous sourit. Assurez-vous que l’intérieur est aussi beau que l’extérieur. Portez-la précautionneusement dans la bouche et laisser fondre la douceur de la datte jusqu’au fond de la gorge.
La datte a la proprieté de stimuler la sécrétion de la sérotonine, cette hormone qui fait voir la vie en rose. Après quoi, apprêtez-vous à une nuit de beaux rêves !
 |
3 dattes pour un biberon : Une amie de longue date, a toujours affirmé que le lait de vache n’est bon que pour les petits de la vache. Après les mois d’allaitement, elle a nourri ses enfants au biberon de dattes : 3 dattes dans un biberon d’eau pure. Le lendemain, les enfants buvaient volontiers cette eau douce et riche en fer des dattes. Les enfants ont grandi, sveltes, forts et en bonne santé. |
 |
Une figue contre une cigarette : (cette période est la saison des figues fraîches) Certains prétendent que l’envie de fumer vient du besoin de compenser une sensation d’acidité. La figue a , entre autres, la propriété de rétablir le milieu basique. Si vous voulez réduire ou éliminer la cigarette, essayez donc la figue ! Prenez la précaution de vérifier si les grains à l’intérieur de la figue sont détachés et brillants. A tant faire, soignons le corps et l’âme dans un même élan ! |
Puisons dans la «Pharmacie-du-Bon-D.” nos ressources de santé et préparons-nous aux fêtes de la nouvelle année dans la joie !
]]>
A « Rosh Hashana », quitter sa famille pour voyager à Ouman (ville d’Ukraine où repose Rabbi Na’hman de Braslav) pose un problème d’ordre moral et rabbinique.
Le Rav Kook a prouvé qu’il n’y a pas d’autorisation de quitter Eretz-Israël pour se recueillir sur le tombeau des Justes ( »Mishpat Cohen » page 352).
Affirmer qu’il s’agit là d’une « mitsva » (commandement, bonne action) n’a rien d’évident. Il y a 613 commandements rémanents directement de la Thora et une multitude d’autres rémanents de nos Sages ; celle-là n’en fait pas partie » (ibid.).
Si l’on tient tant se recueillir sur le tombeau des Justes, on en trouvera tant et plus en Eretz-Israël ; ceux des Maîtres de la Mishna, du Talmud, des « Premiers » et des « Derniers Décisionnaires », sans parler des Patriarches et de leurs épouses, personnalités non négligeables même vis-à-vis de Rabbi Na’hman de Braslav.
Certes, le grand Maître a promis de sauver de l’enfer les pervers qui viendront sur sa tombe ; or les Patriarches, Abraham (Traité « Erouvin » 19 a) et Isaac ( »Shira Shérim Raba » 8 ; Rashi sur Traité « Souka » 52 b, paragraphe qui commence pas les mots שמונה רועים ושמונה נסיכים ») ont déjà fait cette promesse ; quant à Jacob, il s’est engagé à empêcher tout circoncis d’y entrer ( »Béréshit Raba » 48, §8).
Pour éviter l’enfer, point n’est besoin de nouveaux subterfuges. Nos Maîtres de la « Mishna » et du Talmud ont enseigné que pour l’éviter il fallait pratiquer la Thora, lire le « Shéma », par exemple ( »Dévarim Rabba » 15, 2), prier ( »Dérekh Erets Zoutra » 9), rendre visite aux malades (Traité « Nédarim » 40 a), donner de l’argent aux pauvres (Traité « Guitin » 7 a ; Traité « Baba Batra » 10 a) ou encore étudier la « Mishna » ( »Midrash Talpiot »).
Avec tout le respect dû à Rabbi Na’hman, cette prise de position (prescrire de quitter Israël à « Rosh Hashana » pour se recueillir sur sa tombe) est unique en son genre même au sein du mouvement ‘hassidique ; on a beaucoup écrit sur cette question.
Ceci dit, le but de cet article est de prouver que même les disciples du grand Maître estimaient qu’à « Rosh Hashana » on doit rester en Israël et que l’usage est de prier à différents endroits devenus traditionnels et lieux de recueillement pour les adeptes de cette Ecole.
Il y a plus, de nombreux « Premiers disciples » éminents du grand Maître estimaient qu’en pareille circonstance il ne fallait pas quitter Israël, ce que nous nous proposons maintenant d’illustrer à l’aide de citations tirées de la brochure « Rosh Béné Israël », rédigée par des disciples du grand Maître. Jusqu’à notre génération, ces éminents disciples, Rabbi Nathan, par exemple, pour ne citer que le plus grand et le plus proche de Rabbi Na’hman, estimaient que les habitants d’Eretz-Israël n’étaient pas tenus de voyager à Ouman car, ici, « La lumière du Juste resplendit de tout son éclat », ce qui n’est pas le cas en Diaspora, idée qui revient constamment, chez les disciples, à toutes les générations (cf. op. cit. page 1).
Nombreux sont ceux qui font remarquer que la Providence divine est tout spécialement tangible en Eretz-Israël, « Pays qui se trouve constamment sous la surveillance de Dieu ; l’Eternel, ton Dieu, l’a constamment sous les yeux, depuis le début de l’année (entendu par-là, depuis la veille de « Rosh Hashana »), jusqu’à la fin de l’année (la veille du grand jour) (Deut. XI, 12), fait d’essence qui ne se retrouve nul part ailleurs ».Aucun être créé, même Juste ou prophète, ne pourrait modifier ce que dit (explicitement) ce verset » (cf. page 2). Serait-il pensable que le grand Maître prescrive de quitter systématiquement Eretz-Israël durant ces jours auxquels la Thora attache une telle importance (Page 2) ?!
« Rabbi Shimon, disciple et serviteur de notre Maître, de mémoire bénie, ici-bas et -comme le lui a promis son Maître- au monde futur, n’a jamais quitté Israël à « Rosh Hashana » pour se rendre à Ouman (page 2). Il ne s’y est rendu qu’à « Shavouot » pour marier son fils… Bien qu’il fût conscient que le « Kibboutz » (le grand rassemblement à Ouman, à « Rosh Hashana ») devait bientôt avoir lieu, … il est revenu en Eretz-Israël immédiatement après pour y passer « Rosh Hashana » (page 2-3).
« Dans le même esprit, Rabbi Abraham fils de Rabbi Na’hman –qui vivait en Eretz-Israël- précisait bien qu’on ne devait pas quitter Eretz-Israël pour voyager à Ouman (à « Rosh Hashana »), rapportait clairement Rabi Lévi Its’hac » (page 3).
« Notre éminent Maître, Rabbi Nathan, voyagea en Eretz-Israël bien qu’il sût qu’il risquait de ne pas être à Ouman à « Rosh Hashana », ce qui se passa effectivement. De là, on apprend qu’Eretz-Israël à la préséance sur Ouman » (page 3).
« Notre Maître, Rabbi Nathan, prescrit à son fils, Rabbi Its’hac, d’aller en Eretz-Israël lorsqu’il aurait 60 ans, entendu par-là, comprit-il après enquête, qu’il ne devait pas se rendre à Ouman à « Rosh Hashana », ce qu’il s’interdit effectivement » (page 3).
« A « Rosh Hashana », Rabbi Méïr Tafliker, le disciple par excellence de notre Maître Rabbi Nathan, ne voyageait pas d’Eretz-Israël à Ouman » (page 4).
Rabbi Na’hman de Toulzin « adressa une lettre (publiée à la fin du « ‘Alim Latéroufa ») aux habitants d’Eretz-Israël. Il savait, leur dit-il, qu’ils ne se rendaient pas à Ouman ; néanmoins, il ne leur en tenait pas rigueur, recevant cela comme normal. Plus encore, il les encourageait à rester et à ne pas dépenser ne serait-ce qu’un centime pour la Diaspora » (Page 4).
« A l’époque de Rabbi Abraham fils de Rabbi Na’hman, on ne se rendait pas d’Israël à Ouman bien que le voyage en bateau fût aisé, hormis Rabbi Na’hman de Toultzin. D’ailleurs, expliquait-il en manière de justification, il ne s’y rendait pas lors du « Kibboutz » mais uniquement pour diffuser la pensée de Rabbi Na’hman parmi les habitants des petits villages et surtout pour les encourager inlassablement à quitter la Diaspora et s’installer en Eretz-Israël, habitants d’Ouman compris » (page 4).
« Rabbi Abraham fils de Rabbi Na’hman … disait : °Bien au contraire ! La manière la plus achevée d’être auprès de notre Maître c’est d’être en Eretz-Israël° » (page 5).
Il disait encore « A ceux qui vouaient leur vie à la Thora … qu’il ne fallait pas voyager à Ouman à « Rosh Hashana » (page 6).
« Rabbi Lévi Its’hac fit le témoignage suivant : °J’ai entendu de Rabbi Abraham fils de Rabbi Na’hman en personne … qu’à « Rosh Hashana » on ne devait pas voyager (d’Israël à Ouman) ° (page 6) … Rabbi Lévi Its’hac disait lui-même explicitement … qu’ils n’ont pas eu le mérite d’être enterrés en Eretz-Israël parce qu’ils ont quitté la Terre sainte pour voyager à Ouman à « Rosh Hashana »" (page 6).
« Etre en Eretz-Israël est une obligation ; permettre de la quitter pour se rendre sur le tombeau des Justes est une question controversée. Un père qui suit fidèlement les prescriptions de la Thora n’ordonne pas à ses enfants de quitter Eretz-Israël pour venir le voir en Diaspora mais c’est lui qui fait le voyage. Dans cet esprit, Rabbi Abraham fils de Rabbi Na’hman écrivait que notre Maître, de mémoire bénie, demeurait Jérusalem, près du « Kotel », (où il se trouvait également à Rosh Hashana). Affirmer que notre Maître se trouve à Ouman et non pas en Israël avec nous c’est pécher par matérialisation d’esprit et porter préjudice à Eretz-Israël et à la dignité du Juste » (page 6-7).
« En Eretz-Israël on donnait (entre autres) à notre saint Maître, (Rabbi Yéhouda Hanassi) le titre de « Rabbi » ( »Mon Maître ») ; en revanche, en Diaspora, on donnait aux grands Maîtres le titre de « Rav », à rapprocher de « riv » querelle, inhérente à l’état de Diaspora, comme expliqué dans les « Likouté Moharan » (par. 48) (page 7).
« Rabbi Abraham fils de Na’hman disait : – L’âme de Moïse, qui est celle du Messie- se trouve en Eretz-Israël et en Diaspora mais, essentiellement, au lieu de la sainteté (en Eretz-Israël) » (page 7).
« Notre Maître vénéré, Rabbi Na’hman, disait de se rendre auprès de lui à « Rosh Hashana » mais pas sur sa tombe. En fait, durant toutes les générations, personne ne s’y rendait à « Rosh Hashana » (page 8).
« Et on dénommera « saint » quiconque aura été sauvé dans Sion et épargné dans Jérusalem, quiconque aura été marqué pour la vie à Jérusalem » (Is. IV, 3, cité en page 11).
(Traduit et adapté par Maïmon Retbi)
]]>Albert Soued et www.nuitdorient.com – N° 20 – le 8 septembre 2010
Etats du Golfe
- Vingt-trois activistes shiites bahreïnis ont été inculpés pour avoir formé un réseau terroriste visant à renverser le régime dominé par les sunnites. Les shiites constituent une forte minorité à Bahrein, territoire du Golfe revendiqué par l’Iran. Les suspects auraient tenu des réunions secrètes afin de changer le régime politique.
- Selon Dr. Mordechai Kedar, expert en politique arabe et en fondamentalisme islamique au centre « Begin-Sadat Center for Strategic Studies », l’agressivité de l’Iran à l’égard d’Israël est une duperie destinée à détourner les regards de l’objectif essentiel de la république islamique, s’emparer du Golfe persique qui contient 90% des réserves de pétrole de la région et qui est habité surtout par des shiites. De même, Israël et l’Iran se neutralisent et l’un n’attaquera pas l’autre (d’un côté 200/300 bombes atomiques, de l’autre, le Hezbollah a des fusées précises de longue portée). Il faut savoir que des dizaines de milliers d’Iraniens ont investi les pays arabes depuis dix ans et constituent, avec des émigrés libanais shiites, des cellules dormantes, prêtes à être activées, pour prendre possession du Golfe, en temps opportun.
Iran
- L’Institut Stratfor Global Intelligence (Strategic Forecasting créé par George Friedman) a évalué les conditions de succès d’une attaque éventuelle contre les installations nucléaires d’Iran. Trois menaces de contre-attaque devraient être prises en considération:
. L’activation de cellules dormantes, principalement celles du Hezbollah
. Le retour du chaos en Irak, via les terroristes iraniens infiltrés et les partis affiliés à l’Iran.
. Le chaos économique qui suivrait le blocage du détroit d’Ormouz, par où passent 45% des exportations globales de pétrole
D’après Stratfor, les 2 premières menaces devraient pouvoir être neutralisées politiquement, ou, à défaut, en marginalisant les pions pro-iraniens.
La 3ème menace ne peut être éliminée qu’en détruisant d’une manière préventive la capacité navale iranienne, notamment la multitude de petits bateaux, ainsi que les dépôts de mines. Ce qui suppose des attaques aériennes intensives et ciblées et des opérations commando dans les ports.
Et tout cela ne peut être réalisé que par les Etats-Unis.
- L’Iran est de plus en plus présent dans les institutions de l’ONU, malgré les sanctions décrétées contre lui. L’Iran a un siège à la Commission sur le statut de la Femme. L’Iran est un des 36 pays membres du prestigieux Programme de Développement de l’Onu, l’ayant même présidé en 2009, alors que ses milices tuaient ceux qui protestaient contre la fraude électorale lors de l’élection de son président ! L’Iran est au conseil d’administration de l’Unicef et du Programme alimentaire mondial à Rome et siège comme vice-président du Conseil Exécutif pour l’Interdiction des Armes Chimiques. L’Iran siège à 2 Commissions de l’Office des Drogues et du Crime à Vienne dont la Commission de Prévention du Crime et de Justice Criminelle. L’Iran siège à la Commission des Sciences et de la Technologie de Genève. Le chef de l’Agence Spatiale Iranienne (Ahmad Talebzadeh) préside le Comité pour l’Usage Pacifique de l’Espace. L’Iran siège au Conseil d’administration de l’Agence pour les Réfugiés à Genève (UNHCR), ainsi qu’aux Conseils de l’Unep (Programme pour l’environnement) et de l’Un-Habitat à Nairobi. L’Iran a présidé le Comité de finance de la FAO à Rome….
Islam en marche
- En visite officielle en Italie pour marquer le 2ème anniversaire de la signature du Traité d’Amitié de 2008, mettant fin au contentieux entre les deux pays, le « Guide de la Révolution » s’est adonné à ses frasques habituelles. Dans une tente bédouine plantée dans le jardin de l’ambassade de Libye, sur la place Navone, et flanqué de plusieurs centaines de jeunes femmes triées sur le volet par une agence de mannequins, Mouammar Kadhafi s’est livré à un cours de propagande, destiné à convertir ces jeunes filles, leur expliquant notamment que l’Islam était la dernière religion à apparaître, la seule, la vraie, précisant que l’Islam devait devenir la religion de toute l’Europe. Puis il a distribué à chacune d’elles un exemplaire du Coran et, à l’issue de son cours, plusieurs participantes ont annoncé leur intention de se convertir.
Le « Traité d’amitié » prévoit 5 milliards de dollars d’investissements italiens en compensation de la colonisation, dont une autoroute de 1700 km, en bord de mer en Libye. Une autre société du Groupe ENI prévoit d’y investir 25 milliards d’euros.
- Le Cheikh Taysir Tamimi, chef du Tribunal de la Charia’h Palestinienne (celui qui décrète avec ses collègues si une femme doit être condamnée à la lapidation ou si un voleur a mérité qu’on lui coupe la main droite) est un antisémite notoire qui, devant le pape, à l’Institut Pontifical de Notre-Dame, a fustigé Israël, l’accusant de tous les délits, de génocide, d’assassinats, de crimes de guerre. Il a été invité par l’UAM 93 à intervenir dans les mosquées de la région parisienne au cours du Ramadan.
- L’islamologue Raymond Ibrahim a analysé la doctrine et les méthodes de duplicité en vigueur en Islam. Selon la loi islamique (sharia’h), tout acte entre dans 5 catégories, l’interdit, le déconseillé, le toléré, le recommandé et l’obligatoire. Le « bon sens » ou le « généralement admis » n’ont rien à voir avec les notions de bien ou de mal en Islam. Il n’y a que Allah (dans le Coran) et son prophète Mohamed (à travers les commentaires du H’adith) qui puissent indiquer la voie à suivre. Et les « Ulémas », théologiens et juristes, appliquent la parole d’Allah à la lettre. Ainsi la « taqiya », duplicité ou duperie, n’est pas seulement tolérée, mais aussi obligatoire dans certaines circonstances. Quand un Musulman est menacé pour sa foi, il peut prétendre qu’il a apostasié et certains juristes disent que selon Coran 4/29, il est obligé de mentir. En milieu sunnite, les sectes shiites minoritaires pratiquent la « taqiya » vis-à-vis de leurs coreligionnaires, prétendant qu’ils sont sunnites. Ainsi en Arabie, on ne sait pas si la minorité shiite représente 1% ou 20% de la population. Aujourd’hui, en politique et dans les relations avec les non-Musulmans (les infidèles) la « taqiya » est de rigueur.
- L’Imam Feisal Abdul Raouf, le chef islamique derrière le projet de mosquée sur l’esplanade du 11/9 à Manhattan, prétend que le discours de Barack Obama au Caire en mars 2009 est une copie conforme du chapitre 6 de son livre de 2004 « Ce qui est juste en Islam – une vision nouvelle des Musulmans et de l’Occident » (dans sa traduction en arabe, ce livre a comme titre « l’Appel des ruines du World Trade Center: la doctrine musulmane au cœur de l’Amérique après le 11/9″
Etats-Unis
- Dans son nouveau livre « The Trials of Zion », « les épreuves de Sion » (Hachette), Pr Alan Dershowitz affirme que s’il y a un projet de mosquée sur l’esplanade du 11/9 à Manhattan, c’est que le lobby pro-arabe aux Etats-Unis a pris des proportions astronomiques, dépassant de loin le lobby pro-Israël. Aujourd’hui les pays arabes ont une influence majeure sur les décisions politiques américaines.
Israël
- La jeune députée Likoud de la Knesset Tzipi Hotovely concocte un plan B en cas d’échec prévisible des négociations israélo-palestiniennes. Approuvé par de nombreuses personnalités comme Moshe Arens ou Réouven Rivlin, speaker de la Knesset ou Ouri Elitzour, rédacteur en chef adjoint de Maqor Rishon, ce plan prévoit l’annexion de la Judée et de la Samarie. Il a l’avantage de couper l’herbe sous les pieds des détracteurs d’Israël et de tous ceux qui cherchent à le déligitimer. Les Palestiniens seraient des citoyens à part entière dans un état Juif et non binational et ne constitueraient en totalité que 30% d’une population de 9 millions d’habitants. Ce plan serait accompagné d’une campagne de motivation auprès de la diaspora et d’incitations pour faire immigrer le maximum de Juifs. Le sort de la bande de Gaza qui ne reconnaît pas l’état d’Israël serait liée à l’Egypte qui pourrait l’annexer.
- La réalisation du tramway de Tel Aviv tant attendu est reportée sine die, le consortium MTS regroupant Africa-Israel et Siemens jetant l’éponge, du fait de la rétractation de la Royal Bank of Scotland, principal bailleur de fonds. On sait que l’Ecosse participe au boycott d’Israël. Reste la solution Alsthom/Véolia avec beaucoup d’années de retard….
]]>
En ce crépuscule d’automne à Alger, debout dans le petit bureau vitré qui occupait le côté droit de notre véranda – que j’ai tant célébrée (1) – mon père, en remettant en place mes mèches rebelles d’un geste de la main qui était toujours une caresse, me coiffait du petit béret noir qui, chez nous, avait précédé la minuscule kipa. C’était heure de prière et de recueillement, en cette veille de Rosh Hachana. Alors il ouvrait son Mahzor en première page, et chantait d’un timbre triste, d’une voix monotone, A’hot ketana, la complainte de « la petite sœur ». Tous deux debout dans l’enclos vitré sur la véranda d’Alger, et coiffés d’un béret noir. Nous balançant de côté comme un chœur de pleureuses.
Pour moi, le dernier de la famille, le benjamin – ainsi que m’appelait papa -, qui avais deux grandes sœurs (et trois grands frères), cette petite sœur restait mystérieuse, comme une personne dont on déplore l’absence, et que l’on pleure. Et je comprenais bien, par la voix grave de mon père et sa mine affligée, qu’il s’agissait d’un chant désolé et d’une affliction. Plus tard j’ai cherché à comprendre, puis à expliquer.
Cette prière, comme souvent dans la liturgie des fêtes, est un poème composé dans les règles de l’art, artistiquement rythmé et avec des rimes parfaitement ordonnées, en neuf strophes. L’ouverture se compose de trois vers s’achevant sur un refrain qui sera répété à la fin de chaque strophe, composée, pour les huit strophes suivantes, de quatre vers. La rime du refrain, comme la rime du premier vers et celle du dernier vers de chaque strophe est toujours la même : teyah תיה, avec ce h ה signe du possessif = « à elle ». Ce « teyah » martelé par moins de vingt fois constitue un accent tonique qu’on pourrait comparer à quelque derbouka assourdie, si l’on songe que le « te » explosif est une consonne occlusive sourde, marquant un heurt, prolongé par l’écho du h final. Même en liturgie, surtout en poésie, il nous faut toujours parler de musique et de technique musicale. Nos musiciens de l’ancienne Algérie, experts en rythmes judéo-andalous où s’illustrèrent Cheikh Raymond Leyris, maître du maalouf, et Lili Labassi, maître du chaabi, savaient tout de cela et pouvaient aisément pleurer, l’un avec son oud, l’autre avec son violon, sur… sur quoi, au fait ?
Nous y venons. Sur l’exil, bien sûr. L’exil juif, la Galout. Alors retournons à ce début si énigmatique : A’hot ketana, « Petite sœur ». Le poème est la description de ce que fait ce personnage initial – bergère sans troupeau, cultivatrice à la vigne dévastée -, de sa misère, de ses insuffisances, de ses malheurs, suivie d’une invocation – D.ieu de grâce et guérisseur– et d’un appel à la libération et à la délivrance. Car cette enfant se trouve au fond du gouffre, ici nommé bor בור , une fosse semblable à celle où fut précipité Daniel, que sa foi seule sauva de la mort. Ou au fond de ce ventre du poisson où se morfondit Jonas trois jours durant, en pénitence, et aussi en espoir de délivrance, ainsi que nous le lisons dans la haftara de min’ha à Kippour. Ce mot bor est image, et il est aussi, là encore, sonorité : le b בּ, consonne occlusive sonore, dit bien la violence, la voyelle o וּ traduit ou dessine la rondeur de la fosse et l’encerclement de la victime, et le resh ﬧ n’est que frémissement d’horreur. Il faut scander les mots, il faut les mettre en bouche et bien articuler pour s’en approprier pleinement le sens. C’est cela aussi la prière : être pénétré par le son, la forme et le sens des mots. Et donc cette petite sœur se trouve dans ce trou, qui est aussitôt nommé et déterminé : « bebor galout », dans la fosse de l’exil. Et dans cette fosse, elle connaît un sort terrible, son âme se dissout, « nafchah nite’het ». Sur cette enfant pèse un mot très fort, répété, asséné à la rime huit fois, un mot rude et méchant, qui sonne comme une injure, dans le refrain « veqilelotéyah » : le mot qelala קללה qui signifie malédiction. Le refrain demande donc « que cette année en finisse avec ses malédictions ». Maudite, cette enfant, abandonnée dans son gouffre et son exil, est spoliée, ruinée, misérable et déchue. Par qui ? Par ces étrangers, ces barbares – zarim זרים — au milieu desquels elle habite. Pourtant elle implore, par ses prières et par ses chants, et tend les bras vers son « chéri » — dodah דודה –, c’est-à-dire Lui, D.ieu, qui saura entendre sa supplication, la délivrer, la ramener à … Sion. Et alors là, le poète emprunte l’un des plus beaux versets d’Isaïe : « Aplanissez, aplanissez ses chemins » – solou solou סלו ׳סלו –. Oui, finalement le chemin est tracé devant celle que nous devinons être non pas fille d’Israël, mais la personnification d’Israël en exil. C’est d’elle que parlait notre Chir Hachirim, le Cantique des Cantiques, où les frères se lamentent, au dernier chapitre (8,8) : Nous avons une petite sœur, disent-ils, et voilà, ses seins n’ont pas poussé et qu’allons-nous faire lorsqu’on parlera d’elle, c’est-à-dire lorsqu’on l’heure sera venue de la marier ? Que dira, où sera alors son « dodah », son chéri ? Quel espoir pour elle, dont l’âme s’est flétrie, et le corps fané, ou pas encore mûri. Qui ne voit ici l’allégorie, dont ont tant usé les prophètes et les poètes juifs. Et quand lui sera-t-il donné (à Israël en exil) de monter sur les hauteurs pour humer enfin les parfums édéniques – ‘al haré bessamim, ces parfums que nous respirons chaque samedi soir à la havdala en rêvant du retour à Sion ? C’est sur cette expression que se clôt le Chant des Chants de Salomon, et l’espoir, de même, jaillit à la fin de notre prière de Rosh Hachana, où la malédiction est finalement remplacée par la bénédiction, qui aura le dernier mot : « Ta’hel chanah oubir’hoteya », que l’année commence avec ses bénédictions !
On notera que cet appel à la bénédiction, et donc à la libération, intervient à la fin de la neuvième strophe. Nous avons donc huit strophes pour les malédictions et la neuvième pour la bénédiction. C’est un cabaliste qui a écrit ce poème, et qui savait bien que 9 est le chiffre de la plénitude, car le 9 marque la fin du cycle des nombres à un chiffre. Et il savait aussi que 9 représente la guematria du mot emet אמת, la vérité, mais aussi ce mot qui renferme la vie, comme le dit le Maharal de Prague de son Golem (qu’on efface de son front le aleph initial, et c’est la mort – met – de sa créature d’argile). Et nous savons enfin que 9 est le chiffre de la délivrance, celle de l’enfant qui naît au 9ème mois, mais aussi de la guéoulah – au contraire de la golah, qui ne s’en distingue que par ce jeu de mots ou, disons, paronomase — : en effet, la guematria de guéoulah - guimel, aleph, lamed, heh – aboutit bien au chiffre neuf. Ce qui fait que ce poème traduirait le passage naturel, ou plutôt surnaturel, puisque le miracle est sollicité par la prière, du trou noir de la fosse, de l’exil, de la golah, au grand jour libéré de la guéoulah.
Alors, bien sûr, mon père souriait à la fin et claironnait le dernier mot du refrain avec une joie qui retroussait les crocs de ses moustaches (qu’il frisait chaque matin en passant le fer sur la flamme). Il me pressait contre lui et sa main, à nouveau, démêlait mes mèches folles de rêveur, oui, sa paume balayait mon béret et il me bénissait, comme il m’a toujours béni chaque jour de sa très longue vie, lui qui frôla le centenaire, lui qui fut père et patriarche, et me donna ce prénom encombrant en mon jeune âge, Abraham אברהם, celui qui est sur les hauteurs (qui est tête en l’air ?), mais mes hauteurs à moi ont toujours été ces nuages où se perdait ma rêverie. Sans savoir encore que c’est par le nuage et dans le nuage que D.ieu se montra au peuple d’Israël.
Alors quand nous prions et récitons ce magnifique poème, qui mériterait une plus ample analyse, savons-nous bien que nous parlons de nous, hommes, femmes et peuple de la Galout ? Comme le pensait et le disait si bien le poète qui composa ces rimes, cet Espagnol, ou plutôt ce Catalan de Gérone, qui se nommait précisément Abraham. Oui, l’auteur de notre A’hot ketana fut un cabaliste du XIIIe siècle, Abraham ben Itshak Gerondi, et il fut le disciple de cet Isaac el Cec, comme l’appellent aujourd’hui les Catalans, Isaac l’Aveugle, cet homme qui vivait dans la seule rue – el Call, dit-on en catalan, et cela signifie non pas la rue, comme on pourrait le croire, la calle espagnole, mais le kahal hébraïque — qu’on ait mise à jour lors de fouilles archéologiques et restaurée à Gérone, capitale espagnole des Cabalistes, la ville du Nahmanide, et de tant d’autres qui nous ont offert leur sagesse, leur enseignement, leurs lumières, et ici le feu divin de la Parole.
Albert Bensoussan
(1) Dans la véranda, éditions Al Manar/Alain Gorius, 2007.
]]> |
Tandis que nous entrons dans la nouvelle année, un espoir de paix semble tangible. Alors que nous nous concentrons sur la réunion au sommet à Washington, nous prions pour qu’elle conduise à la signature d’un traité de paix historique entre Israël et les Palestiniens, et apporte la tranquillité, la prospérité et la sécurité aux peuples de la région. |
Avec un avenir commun meilleur comme espoir, le peuple juif dans la Diaspora et en Israël doivent travailler ensemble pour le bénéfice des générations à venir. Dans ce contexte, il est impératif qu’un esprit de fraternité et des liens étroits avec Israël continuent de se renforcer, grâce à l’éducation juive et sioniste. Je crois que l’expérience de venir visiter Israël joue joue un rôle important dans la réalisation de cet objectif.
Dans une période où les tentatives visant à délégitimer Israël en tant qu’Etat juif se font sans relâche, il est essentiel que nous, en Israël, et le peuple juif à travers le monde, joignons nos forces pour contrecarrer ces efforts. Nous devons mobiliser nos forces pour dénoncer les mensonges et mettre en évidence les valeurs du peuple juif à travers les âges, basé sur les Dix Commandements, ainsi que les valeurs morales et éthiques qui constituent les fondements de notre pays et notre peuple.
Il est également vital de nous tenir aux côtés de la communauté internationale dans sa lutte contre les dirigeants fanatiques, armés avec des armes nucléaires, et qui nient l’Holocauste et appellent à la destruction de l’État d’Israël.
Dans un monde où la science et la haute technologie sont importantes, Israël continue de se démarquer en étant à la pointe du progrès. En effet, nous sommes fiers du Professeur Ada Yonath de l’Institut Weizmann, qui a reçu le prix Nobel de chimie, et du professeur Elon Lindenstrauss de l’Université hébraïque, qui a reçu la prestigieuse médaille Fields de mathématiques, pour leurs réalisations et pour avoir porté ces crédits à Israël et sur le peuple juif.
Notre mission pour l’année à venir est de renforcer notre unité dans les questions qui touchent à notre destin et notre avenir. Nous devons travailler ensemble, dans l’harmonie, pour parvenir à des accords par le dialogue. La solidarité, la fraternité, la tolérance et la compréhension sont les fondements d’une famille solide et sûre. Nous ne pouvons pas, et ne devons pas, permettre aux désaccords de nous déchirer. Nous devons collectivement nous consacrer au bien-être du peuple juif.
Dans cet esprit, je transmets mes meilleurs vœux à nos frères à travers le monde pour une année de paix, de joie, de santé et de prospérité.
Shana Tova U’Metukah
Shimon Peres
Taduction : jssnews
]]>Source : Newsletter de l’Ambassade de France en Israel
Le gouvernement a voté pour la nomination de Galant. Ashkenazi : Je terminerai mes fonctions à la date prévue / Amos Harel et Yehonathan Lice – Haaretz
Le gouvernement a approuvé hier la nomination du général Yoav Galant en tant que vingtième chef d’état-major de Tsahal. Yoav Galant devrait prendre ses fonctions en février 2011, à condition que le chef d’état-major actuel, Gabi Ashkenazi ne quitte pas ses fonctions avant la date prévue, en raison de ses relations difficiles avec le ministre de la défense, Ehud Barak.
Hier, Gabi Ashkenazi a déclaré que Galant prendrait ses fonctions « à la date prévue, dans six mois ». A l’initiative d’Ehud Barak, le mandat du chef d’état-major a été limité à trois ans, sauf dans des circonstances particulières où il pourrait être prolongé d’une année supplémentaire.
La nomination a été votée à une forte majorité. Le Premier ministre en second Moshé Yaalon a boycotté le débat pour protester contre la procédure accélérée de la nomination de Galant. Le ministre des affaires sociales, Yitzhak Herzog, a voté pour, mais s’est élevé contre le fait que le vote du gouvernement n’avait pas de valeur puisque la passation de fonctions entre les deux chefs d’état-major avait déjà commencé./.
]]>
Voici que la nouvelle année se présente à nos portes !
Mais aussi la guerre et la terreur et la nouvelle shoah programmée par l´Hitler Iranien ;
Voici que l´espoir d´une année meilleur se lève dans nos coeurs !
Mais aussi la spirale d´une violence annoncée contre les hommes libres ;
Dans le ciel Azur , se tient une colombe de paix qui voudrait se poser sur une terre bienveillante; Mais nul lieu pour se poser , sans être déchirée.
Je souhaite pour nous tous, une année de lumière et de paix et puisque le monde est dans la nuit, je souhaite que cette colombe pose ses ailes des paix sur notre vie et nous protège du mal .
Un jour viendra et la colombe de paix sera accueillie dans la joie et la fraternité par tous les peuples du monde, n´en doutez pas !
Shana Tova à toutes et à tous ,
Rachel Franco
]]>Source : Site internet www.mediarabe.info
Selon le correspondant de la télévision « Al Arabiya », une forte explosion a retenti, dans le village de Chehabyeh, au Sud du Liban. La déflagration se serait produite dans un entrepôt d’armes et de munitions appartenant au Hezbollah, alors que la zone est placée sous le contrôle de la FINUL et la présence militaire du Hezbollah y est théoriquement interdite. L’explosion a été suivie d’un important incendie, et selon plusieurs sources, d’autres explosions en chaîne se sont produites. On ignore à l’heure actuelle les circonstances de la première explosion, et l’importance des dégâts.
- la baisse de 74% du coût des communication à partir de janvier 2011, elle passera de 25,4 a 6,87 agourot la minute. (agoura = centime de Shekel)
- la durée des contrats passera de 36 à 18 mois pour tous les contrats y compris les anciens
- il propose la diminution et ensuite l’annulation des indeminités de rupture de contrat. « Ces indemnites rendent les clients prisonniers » des compagnies de communication.
Depuis des mois, Moshe Kahlon, qualifie de “honte » les tarifs et les contrats abusifs des compagnies de téléphone en Israel.
Rappel :
Votre acceptation d’une meilleure tarification prolonge votre contrat de 36 mois.
Le bénéfice net de l’opérateur cellulaire israélien Cellcom a augmenté de 17,7% au deuxième trimestre 2010, avec 326 millions de shekels, 68 millions d’Euro
Le salaire de son PDG Moshe Shapira en 2009 a été de 5,6 millions de Shekels, 1,2 millions d’Euro.
Lors de son cours du samedi soir, le Rav Ovadia Yossef s’est adressé à un grand nombre de femmes religieuses qui portent des perruques comme couvre-chef, en particulier les femmes de la hassidoute Ger.
« Une femme porte une perruque. Pourquoi ? Il y a les hassidimes de Ger qui sont indulgents, comme si la hassidoute Ger représentait le monde entier. Ce n’est pas vrai. Les décideurs religieux ont écrit explicitement que c’est interdit, que c’est grave, » a-t-il déclaré.
Pour appuyer ses dires, le rabbin a cité une série de décideurs halakhiques ashkénazes et sépharades qui interdisent les perruques, comme le Gaon de Vilna et le Hatam Sofer.
]]> |
En 2008, le Congrès américain a adopté la Résolution 185 octroyant pour la première fois, une reconnaissance égale aux réfugiés juifs, tout en affirmant que le gouvernement américain reconnaissait maintenant que toutes les victimes du conflit israélo-arabe devaient être traitées équitablement. |
Je suis fier du fait que la Knesset aie adopté une résolution en Février dernier qui fera de l’indemnisation des réfugiés juifs expulsés des pays arabes après 1948, une partie intégrante de toute négociation de paix future. Le projet de loi israélienne mentionne que «L’Etat d’Israël ne signera ni directement ni par procuration, tout accord ou traité avec un pays ou une autorité au sujet d’un règlement politique au Moyen-Orient, sans garantir les droits des réfugiés juifs des pays arabes selon le Traité de réfugiés des Nations unies. »
Avant 1948, on comptait près de 900.000 Juifs dans les pays arabes alors qu’il n’en reste que quelques milliers aujourd’hui. Où est l’indignation internationale ; où sont les conférences, les proclamations pour la réparation et l’indemnisation ? Alors que la question des réfugiés palestiniens est devenue une arme politique pour abattre Israël, la Ligue arabe a ordonné à ses États membres de ne pas octroyer leur citoyenneté à leurs populations palestiniennes ; Israël a absorbé la totalité de ses réfugiés, certains fuyant l’Holocauste, d’autres la persécution et l’expulsion des pays arabes.
Des gens comme mon père, les centaines de milliers de personnes venues en Israël et les millions d’Israéliens descendant de ces réfugiés ont droit à réparation. Il est vital que cette question revienne à l’ordre du jour international, afin de ne pas voir une fois de plus un traitement asymétrique et déformé des Arabes et des Juifs dans le conflit israélo-arabe.
Avec la reprise des négociations directes entre Israël et les palestiniens, les projecteurs vont être braqués de nouveau sur cette question. Le soi-disant « droit au retour » palestinien est une fiction juridique. La résolution 194 de l’assemblée générale des nations unies, source supposée de ce « droit », ne mentionne pas ce terme, n’est pas juridiquement contraignante et comme toutes les autres résolutions pertinentes des Nations Unies utilise le terme volontairement ambiguë de «réfugiés» sans appellation.
La résolution 242 du Conseil de Sécurité des Nations unies, toujours considérée comme le principal cadre juridique pour résoudre le conflit israélo-arabe affirme qu’un règlement de paix global au Moyen-Orient doit nécessairement inclure « un règlement juste du problème des réfugiés. »
Aucune distinction n’est faite entre les réfugiés arabes et les réfugiés Juifs
En fait, l’un des principaux rédacteurs de la résolution, le juge Arthur Goldberg, délégué en chef des États-Unis aux Nations Unies, a déclaré: « La résolution aborde l’objectif de« réaliser un juste règlement du problème des réfugiés ». Ce langage se réfère vraisemblablement à la fois aux réfugiés arabes et aux réfugiés juifs. « En outre, chaque conférence de la paix et accord assisté ou signé entre Israël et ses voisins arabes utilise le terme de «réfugiés» sans qualification ou sans réserve.
Au cours des célèbres discussions de Camp David en 2000, le Président Clinton, le facilitateur et animateur des négociations, a déclaré: « Il devra y avoir une sorte de fonds international mis en place pour les réfugiés. Il ya, je crois, un certain intérêt, il est intéressant de le noter, des deux côtés, d’avoir un fonds qui indemnise les Israéliens qui sont devenus des réfugiés du fait de la guerre, qui a eu lieu après la naissance de l’État d’Israël. Israël est rempli de gens, Juifs, qui vivaient principalement dans des pays arabes et qui sont venus en Israël parce qu’ils étaient devenus des réfugiés dans leur propre pays « .
]]>
Elle a saisi le tribunal administratif en vue d’annuler toutes les autorisations données au projet de construction d’un complexe résidentiel de 45 étages sur la plage du Sironit.
Cette action en justice dénonce :
- l’illegalité des autorisations données par l’administration à la construction de ce complexe à moins de 80 mètres du bord de mer
- l’absence d’un affichage public conforme à la Loi …
Yedihot Ahoronot (national) titre ce 6 Sept :
« La falaise dérange ? alors détruisons la »
La Mairie de Netanya a autorisé la destruction d’une partie de la falaise de la plage pour construire une tour de 36 étages.
Les habitants du quartier : « C’est un rapt »
La Mairie : « les plans ont reçu toutes les autorisations nécessaires »
l’article en hébreu …
Le Comité remercie tous ceux et toutes celles qui se sont joints à lui dans son combat contre ce scandaleux projet …
]]>
je ne peux m’empecher de te faire partager mes emotions avec ce message…..
Mihal (Responsable de la Rubrique Perdu de vue du site www.terredisrael.com)
—
Chalom Mihal !
de retour d’Israël je trouve votre message dont je vous remercie de tout coeur.
Mais votre intervention a été miraculeuse, grâce à vous, nous avons retrouvé le nom du Frère de ma Grand-Mère maternelle, Husin (Nathan en Yddich) RUTA, pour lequel vous avez eu la gentillesse de dire à ma cousine Rachel qu’il faisait partie du convoi N° 5; celle-ci n’avait pas de nouvelles de lui depuis 68 ans ! On le savait déporté, mais depuis, aucune nouvele. Nous avons retrouvé son nom à Yad Vachem, mon Mari a lu le Kaddich pour lui, Kaddich qu’il attendait depuis… 68 ans ! et nous avons chacune mis une pierre en souvenir et pleuré beaucoup.
De mon côté, n’ayant pas eu de nouvelles avant de partir, j’étais partie avec un seul numéro de téléphone d’un cousin de 78 ans, que je n’avais pas revu depuis 41 ans, et grâce à lui, j’ai retrouvé toute ma famille sur place, ce que vous, vous aviez déjà fait mais je ne le savais pas. M’ayant indiqué que Rachel n’habitait plus Tel-Aviv mais ALON SCHVUT, j’ai tout simplement demandé son numéro aux renseignements par l’intermédiaire du réceptionniste de l’hôtel.
Et nous avons passé une semaine merveilleuse d’émotions, un accueil on ne peux plus chaleureux, du Sina¨au Néguev, de Haïfa à Jérusalem, de Ashkelon à Beer-Shéva… enfin, partout (ou presque) où j’ai la famille de ma Maman depuis 11 générations en Israël (enfin en Palestine). Je vous en parlerai si vous le souhaitez.
Nous sommes allés 3 fois à Ashdod, si j’avais su que vous y habitiez, nous aurions pu faire connaissance avec beaucoup de plaisir.
Je vous souhaite Chana Tova, Hatima tova, col touv, et j’espère que nous resterons en contact et que nous aurons le plaisir de faire connaissance lors d’un prochain voyage, car, c’est sûr, nous n’attendrons plus 41 ans pour retourner en Israël !!!
Avec tous mes remerciements et mon plus cordial Chalom
ESTHER DARMON, née RUBINOWICZ (Grands-Parents RUTA et GOLDSTEIN)
|
Danny Ayalon est vice-ministre des Affaires étrangères d’Israel
En tant que descendant d’une famille forcée de quitter l’Algérie, mon père et moi – et les millions d’autres Juifs issus de familles qui ont été expulsés des pays arabes après 1948 – ont droit à réparation. |
En tant que membre d’un gouvernement démocratique, il pourrait sembler étrange de constater que je suis un réfugié. Cependant, mon père, ses parents et sa famille ont été quelques-uns des millions de juifs qui ont été expulsés ou chassés des terres arabes. Mon père et sa famille étaient algériens, d’une communauté juive qui existait depuis des milliers d années avant la conquête arabe de l’Afrique du Nord et même de l’islam. Lors de l’indépendance, l’Algérie a permis que les musulmans deviennent des citoyens et chassa les Juifs des communautés autochtones dont les membres de ma famille.
Bien que beaucoup de gens fasse constamment référence aux réfugiés arabes palestiniens, peu sont au courant de la situation des réfugiés juifs des pays arabes.
Bien que les Arabes qui ont fui ou ont quitté la Palestine mandataire et Israël sont estimés environ a 750.000 personnes, il y avait environ 900.000 réfugiés juifs ayant été chassés des pays arabes. Avant la naissance de l’État d’Israël en 1948, il y avait près d’un million de Juifs dans les pays arabes, il n’en reste plus aujourd’hui que 5000 environ.
Une distinction importante entre les deux groupes est le fait que de nombreux Arabes palestiniens ont été activement impliqués dans le conflit initié par les pays arabes environnants, tandis que les Juifs des pays arabes vivaient en paix, même dans un état de dhimmi, dans leur pays d’origine durant de nombreux siècles voire des millénaires.
En outre, les réfugiés juifs, étaient plus urbains, par opposition aux Palestiniens, plus ruraux et donc avaient amassé plus de richesses qu’ils ont dû abandonner quand ils ont quitté leurs pays.
Les économistes ont estimé que le montant total des biens perdus par les réfugiés juifs des pays arabes, y compris les biens communaux comme les écoles, les synagogues et les hôpitaux, est quasiment le double de celui des actifs perdus par les réfugiés palestiniens.
En outre, il faut se rappeler qu’Israël a rendu le contenu de plus de 90 pour cent des comptes bancaires bloqués, des coffres-forts et d’autres éléments appartenant à des réfugiés palestiniens dans les années 1950.
Si le nombre de réfugiés juifs et leurs biens sont plus important que celui des Palestiniens, la communauté internationale ne semble être au courant de celui-ci
Il existe de nombreuses grandes organisations internationales consacrées aux réfugiés palestiniens. Une conférence annuelle est même tenue par l’Organisation des Nations Unies et une agence pour les réfugiés a été créée pour les seuls réfugiés palestiniens.
Alors que les réfugiés du monde ont tous un seul organisme, le Haut Commissariat pour les réfugiés (HCR), Les Palestiniens tombent sous les auspices d’un autre organisme, Office de secours et de travaux des Nations Unies pour les réfugiés de Palestine dans le Proche-Orient (UNRWA).
Le budget de l’UNRWA pour 2010 s’élève à près de la moitié du budget du HCR.
Tout aussi impressionnant est le fait que le HCR se targue d’avoir trouvé des « solutions durables » pour « des dizaines de millions » de réfugiés depuis 1951, année de sa création. Toutefois, l’UNRWA ne prétend même pas avoir trouvé des « solutions durables » pour personne.
Et si cela ne suffisait pas, penchons-nous sur les définitions et la façon dont elles sont appliquées: normalement la définition d’un réfugié s’applique uniquement aux personne qui ont fui et ont cherché refuge, tandis que les réfugiés palestiniens sont des personnes qui ont fui ainsi que leurs descendances pour tout le temps. Ainsi, selon cette définition de l’UNRWA de conférer le statut de réfugié aux descendants, je suis moi aussi un réfugié.
Cependant, je ne me considère pas ainsi, je suis un citoyen fier de l’État d’Israël. Les réfugiés juifs ont trouvé leur expression nationale en Israël, ainsi, les réfugiés arabes devraient trouver leurs aspirations nationales respectées par un Etat palestinien.
]]>Attention! car vous pourriez avoir de mauvaises surprises !
Ces dernières semaines, la Police de Tel Aviv a reçu plusieurs plaintes de familles signalant que leur appartement avait été cambriolé pendant le mariage de l’un des leurs.
Les cambrioleurs, renseignés par Facebook sur la date et l’heure des céremonies avaient profité de leur absence pour opérer en toute tranquilité et vider leurs appartements …
Lors des vacances, chacun à sa petite technique pour faire croire que l’on est à la maison afin d’éloigner les cambrioleurs. Volet électrique programmable, lumières qui s’allument, arrosage, voisin qui relève le courrier …
mais tout cela ne sert à rien si vous avez dit avant votre départ que vous partiez pour une semaine en vacances ou si durant votre séjour vous publiez vos photos de vos vacances à Eilat…
Copie d’ecran d’une annonce : « En route pour une semaine à Eilat … »
Avec les informations qu’il récolte, le cambrioleur peut faire une liste de victimes potentielles. Il est incroyablement facile de se servir des réseaux sociaux en ligne pour identifier des gens et lister leurs biens, jusqu’au confort de leur canapé …
et programmer un cambriolage.
Soyez prudent !!!
]]>
]]>
Superbe !! ]]>
Vos cartes de voeux en Yiddish – Chana Tova
]]>
Ce texte est une contribution éclairante à notre débat de Netanya.
Le Dr Dajoux veut se placer sur le plan d’une métaphysique de l’identité.
Je ne sais si je pourrais accéder à ces sommets vertigineux.
Je regrette simplement que, sous cette prétention à la métaphysique, il ait voulu présenter de manière particulièrement désobligeante ma précaution préliminaire, s’agissant de parler des problèmes internes d’Israël, comme une habileté oratoire.
Cela fait trente ans que j’observe la même attitude. Ce qui ne justifie nullement que l’on ne soit obligé d’en parler qu’à la seule et dirimante condition d’exciper de la nationalité israélienne.
J’imagine alors que, conformément à cette vision exclusive de l’identité en général et de l’identité juive en particulier, le Dr Dajoux a depuis longtemps renoncé à la nationalité française. S’il l’avait conservée, je ne sais pas, alors, lequel d’entre nous s’attribue dans ce débat la position la plus confortable.
Dans l’attente de nouveaux échanges.
Bien cordialement,
Pr Raphaël Draï
la Lettre ouverte au Professeur Raphaël Draï par Roland Yehouda Dajoux
]]>]]>