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La
Torah au présent
Tou Be Av ( 15 Av ) ou la joie du mois
d'Av
( d'après
des écrits de
transmission de Torah )
Le fluide amoureux qui circule dans
les veines de cette journée offre un fil blanc en signe de bonheur pour les jeunes
couples qui se rencontrent dans les vignes autour de
Jérusalem, et qui
allaient goter l' lixir de l' amour
Les deux
lettres du mois de Av, alef
et bet rappellent
les Dix Commandements dont le premier mot est
ano'hi , qui
commence par la lettre alef,
et le rcit de la Cration qui
dbute par un bet
(Berechit) . C'est le monde de la vrit : le alef tant
avant le beth , le don de la Tora (les Dix Commandements
), est avant et au-dessus du bet
, ( le rcit de la Cration )
la ralit matrielle, la matrialit .
Les
valeurs du 15 Av
Avec
le 15 av arrive la pleine lune de ce mois. Cet
vnement succde la destruction du Temple qui eut
lieu le 9 av. A la fin du trait Taanit, nos Sages affirment que le 15 av tait un des plus
grands jours de joie que les enfants d'Isral connurent,
l'image de Yom Kippour.(... ) (1)
Le peuple
juif est compar la lune. Chaque dbut de mois
elle rapparat pour tre l'apoge au 15me jour.
Le renouvellement cyclique de cet astre est l'image
des enfants d'Isral. Ils connaissent parfois des moments
difficiles auxquels succdent des priodes plus joyeuses.
La chute n'a lieu
d'tre, que lorsqu'elle engendre une lvation. Cette
ascension conduira l'homme une position plus leve
que celle qu'il connut avant son croulement
enseignent nos sages.
Cette
rgle nous claire. La destruction du temple le 9 av,
plongea notre peuple dans la dsolation. Que
ce soit matriellement ou spirituellement. Ds lors
la venue du 15 av et de la pleine lune nous laisse entrevoir
combien l'lvation qui succdera la chute sera importante.(...
)
Comme le 15 av, Yom Kippour tait lui aussi un jour de joie. Pourquoi ?
Le grand prtre tait sorti vivant du Kodech Hakodachim (espace le plus
saint du Temple). Toutes les fautes du peuple juif avaient
t expies. Ces deux raisons justifiaient que les enfants
d'Isral soient joyeux.
Yom Kippour est compar
Pourim soulignent nos Sages. Mais Pourim se distingue
du Jour du Pardon, par son aptitude rvler le
divin dans la matire, sans avoir s'abstenir
de boire et de manger. Bien au contraire, notre alimentation
nous permet de transformer l'obscurit en lumire.
Ds lors, le 15 av
dj compar Yom Kippour
- pour la joie vhicule - prsente aussi un point commun
avec la fte de Pourim. En ce 15 av aussi, il nous est permis de nous sustenter
comme Pourim. Dans les deux cas nous rvlons
l'essence ce D. ici-bas travers notre alimentation.
A un deuxime degr de
vision (
2 ) on voit le prolongement direct
du lien entre Tou Be Av et Yom Ha Kippourim Ces deux jours ont pour point commun la
vie. Le fluide amoureux qui circule dans les
veines de ces deux journe offre
un fil blanc en signe de bonheur pour les jeunes
couples qui se rencontrent dans les vignes autour de
Jrusalem, et qui allaient goter l' lixir de l'
amour (2)
Sur le plan national, (...
), aprs que nous ayons connu quelques semaines de tristesse
o nous sommes peins de la destruction du Temple ,
vient le temps de la consolation .Le 15Av marque la
date partir de laquelle revient la conscience de la
prennit d'Isral. Cela explique pourquoi le Rambam
pense qu'il faille le fixer comme jour de joie et de
festivit.(3)
Le 15 av est donc un jour
de joie, o la matire
[ sera] leve grce nos
efforts
. Troisime point (... ) : en accroissant notre tude de Thora partir
de ce jour, Dieu intensifiera
les bndictions qu'Il dverse dj sur nous. L'obscurit
sera alors dfinitivement transforme en lumire.
Et le 15 av, et ses dlices matriels et
spirituels, trancheront avec la dsolation et la tristesse
du 9 av.
C'est pourquoi le 15
Av est un grand jour de joie. Il porte en lui
les germes de trs grandes nouvelles. Celles d'un dvoilement
divin, consquence de nos efforts. Et (..
) ces investissements ne seront certainement
pas vains.(1)
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Tou Be av , jour de festivit pour le
peuple d'Isral,
est mis en parallle avec le jour de Kippour,
pour l'une des ces raisons suivantes : c'est la
fin des 40 ans du sjour des Bn
Isral dans le dsert,
pendant lequel chaque
anne, le soir du 9 Av, tous les hommes gs entre 20
et 60 ans mouraient.
La 40me anne,
lors qu'arriva le 15 Av, aucun ne mourra, ce qui signifiait
la fin du dcret. (Rav Pitoun
cit dans 4)
Voici
les autres motifs
pour lesquels ce jour ssouhou l yom tov, devint
un Yom Tov dans lequel on boit
et on mange (okhlim
v chotim) (5)
1.
Ce jour-l les mariages entre les tribus d'Isral furent
autoriss pendant une gnration (cf
Bamidbar 36, 6...).
2.
Ce jour-l, yom ch outrou hachvatim lhit'hatne z ba z, il fut autoris
la tribu de Bineyamine de
se marier parmi tout le peuple et lavo b qahal, de
rintgrer la communaut( Juges
21, 18...). Et la prcision sur l'hritage des femmes
(Bmidbar 36,8), vkol bate yorchte na'hala.
3.
C'est le jour o Hachm recommena parler Moch rabbnou
quand tous ceux qui devaient prir dans le dsert avaient
disparu (voyez Dvarim 2,16-17).
4.
C'est le jour o les barrages tablis par Yrobom
pour empcher de monter Jrusalem, furent supprims
(I Rois 12,29, ; II Rois 18, 4).
5.
C'est le jour o l'autorisation fut accorde d'ensevelir
les corps des victimes lors de la prise de Btar (yom chnatnou bo arougu bitar liqvoura).
Et on institua alors la bndiction hattov vhamtiv" (hattov le bon, parce que les corps ne s'taient
pas dcomposs, hamtiv, parce qu'ils furent enterrs).(Voyez Baba Batra, page 120)
6.
Ce jour-l on arrtait d'accomplir la besogne lourde
et difficile de couper du bois pour l'autel (ts hamizba'h),
car le soleil commenait briller moins et le bois
n'tait plus assez sec (Voyez Baba Batra,
page 121b).
7.
A partir de ce jour-l, celui qui augmente son tude,
augmente la dure de sa vie (et inversement).
8.
Plus que tout, ce jour-l, la joie taient
grande en tout Isral et c'tait un jour trs attendu
car la socit organisait les rencontres pour tous ceux
qui n'taient pas maris, selon un rituel prcis, saint
et galitaire :
toutes les filles de Jrusalem
(bnotes
Yrouchalayim) et d'Isral qui n'taient pas maries
s'habillaient de blanc avec des vtements de tissus
qui avaient t passs dans le miqv.
Les
robes taient changes pour ne pas crer de diffrence
selon la richesse et n'humilier aucune. Les jeunes filles
allaient chanter et danser ensemble dans les vignes
(bakramim). Et ceux qui n'avaient pas d'pouse
s'y rendaient.
Elles chantaient :
"jeune, lve je t'en prie, tes yeux (sa
na nkha ou r ma ata borr lkha) regarde
bien ce que tu choisis pour toi-mme";
- les plus belles chantaient : "que vos yeux soient
sensibles la beaut, car elle est plus importante
que tout" ;
- celles de bonne famille chantaient : "une femme est
destine avoir des enfants";
- celles qui taient riches chantaient : "faites attention
la richesse";
- celles qui n'taient pas belles chantaient :"ne regarde
pas la beaut regarde la famille (al
titne nkha bano, tne nkha bamichpa'ha), mensongre
est la grce et c'est une vanit que la beaut mais
la femme qui craint Hachm,
c'est celle-l qui est louer (texte de la fin des
Proverbes que l'on chante avant le repas du Chabbate),
choisissez seulement pour la gloire du ciel et pour
nous couvrir d'or".(... ) (5)
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Le mois de Av
est donc l'un des deux plus grands mois de l'anne.
Nos Matres le
mettent en rapport avec le mois d'Adar ;
Il disent: lorsqu'on entre en Adar , on est Marb le Sim'ha, on
multiplie les joies , et lorsqu'on entre en Av on est
mmaet be Simha : on diminue les joies L'intention tant de dire : en Adar on augmente
les forces du bien avec la Simha
et en Av on diminue les forces du mal , aussi avec la
Sim'ha !! (6)
Il existe deux
manires de s'opposer au mal ; soit en multipliant
le bien , soit en s'opposant au mal et en l'affaiblissant.
Au mois de Av
il faut se servir de la Sim'ha
afin d'affaiblir et de dtruire le mal.
C'est ce que
dit le verset : carte toi du mal et fais le bien.
Au mois de Av ,
il faut donc se servir de la Sim'ha
afin de dtruire et d'affaiblir et dtruire le mal.
Le mois de Av
est pour cela rempli de signes positifs pour Israel
Av est en effet
plac sous le signe astral du Lion car grce la joie, le juif atteint la
puissance du lion et 'dchire ' tous ceux qui s'opposent
lui
Le lion fait allusion la puissance et la royaut
d'Isral. Dans le midrach , David est appel'
lev ary cour de lion
On sait que les
prophtes nomment souvent le Mashia'h , David ,(l'autre
tant Yossef)
La valeur numrique
du mot David (daleth , Vav, Daleth )est 14 .
En additionnant les deux David
, le roi et le Mashia'h,
on obtient 28 , valeur numrique du mot Koah' (force)
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Il
est donc interdit d'tre triste au moi de Av !
Au contraire
il faut multiplier la joie dans l'esprit et le but de
chasser toutes les forces de l'obscurit et du mal
Mais comment
atteindre la joie
authentique lorsque le mal se dresse contre nous
avec un tel cynisme et une telle force (apparente) ?
(6)
La joie du mois
de Av nat dans les sources de la Emouna
profonde et sincre. Le juif est
plein de confiance dans le fait qu'en vrit, le mal
ne gagne jamais, et que chaque pas qu'il fait de plus,
l'approche toujours davantage de sa fin.
Le mal n'est
qu'une illusion, douloureuse peut- tre
, mais sans consistance et sans ralit. Le juif
est venu sur sa terre pour rire du mal,
le provoquer, lui montrer qu'il ne lui fait pas
peur
Juifs !
Soyez plus forts que le mal, fichez vous de lui, riez
lui la figure, car vous avancez
, lentement mais srement et lui , se prcipite
btement et srement vers sa perte.
Notre mois de
Av cette anne sera le mois de la Joie et de la Victoire
, car quelle qu'en
soit l'issue apparente, une chose est certaine :
Netza'h Israel lo yechaker ,lorsqu' Isral a un temprament de vainqueur, il ne perd
jamais.
D'ailleurs ce
mois s'appelle 'Av' ; ces deux lettres, alef et bet rappellent les Dix Commandements dont le premier
mot est ano'hi ,
qui commence par la lettre alef,
et le rcit de la Cration qui dbute par un bet (Berechit)
Av , c'est le monde de la vrit : le alef tant
avant le beth , le don de la Tora (les Dix Commandements
), est avant et au-dessus du bet
, ( le rcit de la cration )
la ralit matrielle, la matrialit .
L'inverse , le bet avant le alef c'est le mensonge qui signifie que l'on accorde plus d'importance
la ralit matrielle qu'au don de la Tora.
Et lorsque l'homme
place le monde matriel au dessus de la Torah
, il ouvre les portes du mensonge.
Le mensonge,
le bet avant le alef,
forme le mot 'bo' qui
fait allusion Bo el Paro'(va
chez Pharaon ), le 'bo' c'est
justement le monde de Pharaon, le monde de l'troitesse
(mitsram signifie troitesse )qui
asphyxie et trangle la vrit. A l'intrieur de ce
monde , l'homme est esclave
de son mauvais penchant et de tous les fantasmes du
mensonge.(7)
Ce mois est
donc celui qui donne toutes ses forces Isral
,
le plus extraordinaire de tous les mois
de l'anne. Sachons l'accueillir dans la joie
, la mouna (le alef de Av) et
le bita'hon (le Beth ),
la confiance et la dtermination
Les crits ont t choisis, adapts, transcrits et assembls par Pierre Can
1
Ezra
[.ezra@orange.fr]
2 Yoel Benharrouche le ptit hebdo n62 11Av 5762 20juil 02) .
3. Rav Ben Ichai le ptit hebdo n62 11Av 5762 20juil 02
4. Aime khayat [aimee.khayat@free.fr]
5. Rav R Y Dufour www.modia.fr
6. Rav Ham Dynovisz le ptit hebdo p.3 n220, 1er Av 765 6aout 2005
7. Rav Ham Dynovisz
, le ptit hebdo 9av
64 21 juil 04
Info'SION
THORA,
Jrusalem-capitale
(
Eretz
Isral)
- Pierre
Can
- Jrusalem, 15 aout 08 |
