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rony akrich

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Ce cantique est chanté avec allégresse en souvenir des miracles et bienfaits qui nous furent octroyés par l’Eternel D’… d’Israël à différents moments.
C’est au long cours de notre histoire plusieurs fois millénaire que nombres d’événements dramatiques verront un dénouement des plus salvateur et des plus prometteur.
D’où cette question, non des moins pertinente, pour quelle raison ne pas le déclamer.
Aux prières du matin des trois fêtes de soucot, pessah et shavouot nous avons l’habitude de chanter un certains nombres de couplets tirés du livre des psaumes.
L’ensemble de ces textes portent le nom de « halle » car il s’agit de rendre grâce et louange au Créateur qui nous sauva ou bien nous libéra des affres du désespoir.
Le talmud, dans le traité de méguila page 14 recto rapporte l’enseignement suivant :
« …si le peuple d’Israël chante un chant de louanges lorsqu’il est délivré de l’esclavage, n’aurait il pas plus de raisons encore de le faire lorsqu’il est sauvé de la mort même ?
S’il en est ainsi, nous devrions aussi réciter le hallel à Pourim ?
Non, dit rabbi Ytshaq, car on ne doit pas le réciter en remerciement de miracles qui ont lieu hors de la terre d’Israël.

R. Nahman ben Ytshaq objecte : la sortie d’Égypte est un miracle qui eut lieu à l’extérieur, et nous récitons cependant le hallel à pessah.
On explique : tant qu’Israël n’était pas arrivé sur sa terre, n’importe quelle autre terre lui convenait pour chanter un hymne de louange.
Depuis qu’ils y sont entrés, ils ne pouvaient louer dans d’autres pays….
Pour le temps d’Assuérus, dirons-nous « serviteurs de l’Éternel alors que nous sommes restés les serviteurs d’Assuérus ?  »
La leçon talmudique nous instruit, ici, du bouleversement miraculeux qui se produisit à pourim ; la communauté juive de diaspora sauvée in extrémis d’un décret d’extermination sans appel.
L’essentiel restant malgré tout qu’ils furent, certes, défendus d’une mort certaine mais demeurèrent les objets de leur histoire, c’est-à-dire encore et toujours les laquais du royaume.
Chanter et louer l’Eternel, lors de la sortie de cette Égypte esclavagiste et concentrationnaire, s’entend tout à fait à ce moment et en ce lieu dit.
La réalité sera toute différente lorsque le peuple « masculin » achèvera la finalité de cet affranchissement.
C’est sous le dais nuptial d’une union prophétique avec la terre « féminine » qu’ils se promettront l’un à l’autre sans plus jamais devoir louer autrui.
Contrairement à Pourim, la fête des lumières entonne les louanges du « hallel » car témoin des retrouvailles d’une souveraineté et d’une indépendance hébraïque avec la terre tant aimée et tant choyée.
Les macchabés, serviteurs de D’… permirent aux enfants d’Israël, non seulement de vivre mais aussi de recouvrir avec honneur et grandeur le titre de « sujets » de l’histoire.
Les sous entendus du talmud concernant Eretz Israël ne sont pas insidieux, ils veulent clamer l’expression du futur, celle qui envers et contre tous les aléas du vécu, consentira à accomplir l’alliance.
Aussi grands soient ils, les miracles de Suze et d’ailleurs restent sans commune mesure face au retour miraculeux des amants de Sion vers la terre tant adulée.
Là et seulement là ils redeviendront les serviteurs de D’… emplis de vraies louanges car enfin souverains et indépendants.

Rony Akrich
www.ronyakrich.com

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3 Reponses to “Pourquoi ne récitons nous pas le “hallel” à Pourim? Par Rony Akrich”

  1. Déborah ceschi dit :

    Le HALLEL si je ne me trompe, ne pouvais pas être récité à pourim, parce que le peuple juif, n’était pas encore entré dans la terre promise par HASCHEM, puisque ce cantique célèbre la plupart des miracles et délivrances de D.IEU uniquement en TERRE SAINTE.

  2. Cette année tas hag devrait être l année du mashiah et de la gueoulah si dieu veut encore un peux de patience Moshe Bahloul. De baka

  3. sabag dit :

    citons le Hatam Sofer, il y a 2 jours a Pourim , il y a la fete, la boisson et le risque de ne pas etudier, ainsi, ns sommes sur qu’il n’y a pas un jour sans etude ds ce olam aze.

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