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Lois de Pessa'h [2e partie]
par Rav Chlomo Aviner

Vérification du Hametz (bedikat hametz) pour une personne qui voyage durant toute la fête
Question : Une personne qui n’est pas chez elle durant tout Pessah, est elle obligée de vérifier le Hametz dans sa maison ?
Réponse :
Cette personne peut inclure tout le hametz de sa maison dans l’acte de vente. Quand on vend le hametz présent dans un placard, on ne le vérifie pas avant la vente.
Dans ce cas, toute la maison est comme un placard et il n’y a pas besoin de nettoyer et vérifier l’absence de hametz.
Néanmoins, certains disent que vu que l’obligation de vérifier l’absence de hametz tombant la veille de la vente, cette personne se trouve en possession de hametz au moment de l’obligation de la vérification. Mais, c’est autorisé car on n’a pas besoin de vérifier du hametz qui ne sera pas en sa possession durant Pessah.
Tout ce qui est écrit plus haut n’est valable qu’à condition que la personne ne prête pas sa maison à quelqu’un qui passerait la fête chez des voisins.
Un autre problème est celui de ne pas accomplir l’obligation de faire la bedikat hametz.
Pour cela, il vaut mieux faire la bedika dans l’endroit ou la personne va passer la fête avec la bénédiction, ou encore pour ne pas rater cette mitsva, il suffit de nettoyer une pièce de la maison comme l’entrée ce qui n’est pas vraiment difficile et vérifier l’absence de hametz avant de quitter la maison mais sans faire de bénédiction.


Vendre le hametz dans une maison sans hametz
Q : Une personne qui ne possède pas de hametz chez lui doit-il faire la traditionnelle vente ?
R : Oui, car on peut toujours avoir oublié du hametz. Il ya peut-être des médicaments qui en contiennent, une bouteille d’alcool oubliée ou encore un paquet de biscuits resté dans un coin de la maison.
On n’est jamais certains d’avoir tout vérifié et même si on est certains, il faut vendre.

Un baal techouva et les kitniot
Q : Je suis une femme d’origine séfarade et je reçois pour Pessah, un invité ashkénaze qui est revenu récemment à la foi et a pris les coutumes des séfarades de manger pendant Pessah des légumineuses (kiiniot). Dois-je éviter de lui donner des légumineuses ?
R : Vous devez lui donner ce qu’il demande…Il doit savoir ce qu’il fait et a du demandé à son rabbin.
Par ailleurs, je me souviens avoir été une fois à un colloque de rabbins en présence du grand rabbin Mordehaï Eliahou à qui quelqu’un a posé le même type de question.
Les Habad font revenir à la foi beaucoup de séfarades qui prennent sur eux les coutumes des juifs ashkénazes, est-ce un problème ?
Le Rav Eliahou a répondu : que Dieu fasse que tous les juifs reviennent à la pratique de la Torah, même si ils deviennent ashkénazes. ..

L’an prochain à Jérusalem reconstruite
Q : Dans la haggada écrite par le Beit Halevy (le rav Yossef Soloveitchik) et celle intitulée Shay Latorah, on rapporte que le Rav Yitzchak Zev Soloveitchik, président du tribunal rabbinique de Brisk, faisait remarquer que l’ajout du mot « reconstruite » à la phrase « l’an prochain à Jérusalem ne figurait dans aucune version ancienne de la haggada et que cet ajout venait de ceux qui pensaient que la rédemption était à moitié accomplie, soit les sionistes religieux.
Cet ajout est-il une expression sioniste ?
R : Notre maitre, le Rav Kook rapporte l’existence de cette phrase comme une coutume des habitants de Jérusalem (cf Sefer Melakhim Kibné Adam, page 221).
Le  Rav Menahem Mendel Kacher cite le texte « Jérusalem reconstruite » dans plusieurs aggadot en précisant : on lit cette phrase en Eretz Israël
Le Rav Yaakov Moché Harlap met le mot « reconstruite » entre parenthèses. Ce texte figure également dans la haggada de Tsahal, avec une note du Rav Shlomo Goren « coutume d’Eretz Israël ».
C’est évident que cette habitude vient d’Eretz Israël, car en exil nous récitions la phrase uniquement « L’an prochain à Jérusalem » mais ici, et à plus forte raison à Jérusalem, nous ajoutons le mot « reconstruite ».
Ce que le Rav Yitzchak Zev Solovietchik a écrit en parlant de nouvelle coutume, c’est juste mais ce n’est pas particulièrement sioniste.
Ce n’est pas lié à l’Etat d’Israël mais à toute personne qui vit en Israël et à Jérusalem.
Qui a été le premier à dire « l’an prochain à Jérusalem » ? Laissons cette question aux universitaires…  

Traduit et adapté par Michael Blum

 


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