"Lag" (33) n'est pas vraiment un mot : aux temps où les chiffres arabes n'avaient pas encore été adoptés, l'alphabet hébreu était alphanumérique, c'est-à-dire que les lettres avaient une valeur numérique (ce système est à la base de la guematria, et donc encore utilisé de nos jours par ceux qui la pratiquent).
Dans ce système alphanumérique, 33 est transcrit : lamed guimel, Lamed ayant pour valeur 30, guimel 3.

Lag Ba'Omer signifie "le 33ème jour du décompte du "Omer", lequel commence le second soir de Pessa'h en Diaspora, le premier en Israël et s'achève au cinquantième jour à Shavouot.

Ce jour-là, le 33ème jour du compte du Omer, entre Pessa'h et Chavouot, s'est arrêtée l'épidémie mortelle qui a tué 24000 élèves de Rabbi Akiva. Et il a pu reprendre l'enseignement de la Torah à ses grands disciples : Rabbi Méïr, Rabbi Shimeon, Rabbi Yéhouda, Rabbi Yossi et Rabbi Elaazar.

Au Moyen Age, Lag Ba'Omer devint une commémoration particulière pour les étudiants rabbiniques, au point d'être appelé "le festival des Disciples des Sages". Il était de coutume de se réjouir en ce jour au moyen de divertissements variés.

Le 33e jour de l'Omér est la fête dite de Lag BaOmér où on célèbre en grande joie la hiloula (jour du décès comme entrée dans la gloire d'En-Haut) de Rabbi Chimeone bar Yo'haï. C'est un peu le modèle de l'union que le peuple juif et chacun devraient avoir avec le Créateur. C'est aussi le jour où il reçut la sémikha ou titre de rabbin.

Les fêtes et mariages reprennent.
On allume beaucoup de lumières, bougies, et on fait des feux de joie (médourote), surtout à Jérusalem. On trouve ce mot dans le livre d'Ezéchiel 24, 9-10. Jeter de l'huile sur le feu, au sens figuré, se dit aussi en hébreu léhossif chémén la médoura.

Ce jour-là, des milliers de juifs vont en famille à Mérone sur la tombe de Ribbi Shimon Bar Yohaï. Des autobus les y amènent de tout le pays. Ils y prient pour tout Israël, pour que la miséricorde (Ra'hamim) se répande sur tout Israël.

Ils apprennent aux enfants le sens des péotes, cette mèche de cheveux qui descend des deux côtés de la tête au dessus des oreilles.

Le tombeau de Rabbi Shimon bar Yochai à Meron pendant Lag Ba'Omer

Cette coutume a été instaurée par le Arie Hakadoch et ses éléves

L’arc en ciel demeura invisible durant toute la vie de Rabbi Chimone Bar Yohai :
Nous savons que l’arc en ciel vient nous rappeler le pacte que fit D avec Noah après le déluge ,que plus jamais D. ne détruira le Monde . L’arc en ciel n’est jamais un bon signe car il nous avertit que s’il n’y avait eu de pacte avec Noah le monde aurait été détruit de nouveau
Lag Baomer, jour de la mort du Bar Yohai, le géant de la Michna et l’auteur du Zohar ,source de la Kabbalah,le 18 du mois de Yiar , Rabbi Chimone enseigna jusqu'à son dernier souffle la Torah à ses élèves qui voulaient en savoir au maximum.
Ils restèrent à son chevet pour écouter toutes ses paroles, le soleil ne se coucha pas avant qu’il termine de dire tout ce qu’il devait leur laisser et quand il finit de parler, le soleil se coucha et Rabbi Chimone rendit son âme .
Rabbi Chimone mourut à Meron . où il est enterré, lieu de pèlerinage pour tout Juif et surtout le jour de l’anniversaire de sa mort

Rabbbi Chimone attacha beaucoup d’importance aux relations humaines il disait:
"mieux vaut pour l’homme de se jeter dans une fournaise, plutôt que d’humilier son prochain en public"
Il disait aussi , cité dans les maximes des Pères :
«Il y a trois couronnes, celle de la Torah, celle de la Kehouna et celle de la royauté, mais la couronne du chem tov ( bonne renommée) est au -dessus de toutes les autres »

Rabbi Chimone Bar Yohai a vécu après la destruction du second Temple sous l’occupation des romains qui imposèrent des sanctions au peuple Juif, leur interdisant l’enseignement de la Torah Ils firent subir des tortures atroces aux rebelles .
A la mort de Hadrien à la suite d’une maladie douloureuse les décrets furent abolis.
Les chefs spirituels décidèrent de restaurer l’enseignement parmi les Juifs.
Pour être en sécurité, ils allèrent à Yavneh ,ils prirent aussi des résolutions sur leur attitude vis-à-vis du gouvernement romain.
Rabbi Yossef se garda d’émettre une opinion alors que Rabbi Chimone exprima son mécontentement au sujet de la domination des romains et conseilla de résister aux autorités.
Il y avait parmi eux un espion au service des romains du nom de Judah ben Guerim il avait été élève de Rabbi Chimone et par la suite s’engagea au service des romains .
Judah Ben Guerim rapporta les propos entendus aux Romains. Rabbi Yossef fut exilé et Rabbi Chimone fut passible de mort.
Il se cacha avec son fils Elazar, pendant quelques temps dans une maison d’études et sa femme leur apportait de l’eau et du pain. Puis craignant qu’un jour elle soit suivie et obligée de parler, Rabbi Chimone et son fils Elazar se sauvèrent et se cachèrent dans une caverne où poussa à l’entrée un caroubier dont ils se nourrirent et burent l’eau de la source .Ils passèrent leur temps à étudier .pendant 12 ans.
Rabbi Chimone Bar Yohai, devint par la suite la source de la lumière et transmit le ZOHAR qui illumina les savants du peuple .
Les années passèrent et un jour Rabbi Chimone rencontra l’espion Yuda ben Guerim et s’exclama « cet homme est encore vivant ? » quelques temps, après Judah Ben Guerim mourut .
Le jour du Lag Baomer est un jour de joie et de lumières, ce fut le Arie Hakadoch qui enseigna à ses élèves l’importance de la joie et le Baal ChemTov lui aussi recommanda à ses élèves de réjouir.
Le Hida (Yossef Haim David Azoulai) raconta que c’était la volonté du Rachbi d’être joyeux ce jour-là.
Chaque communauté fête de façon différente le lag BaOmer .
A Tunis , les notables invitaient un groupe de savants qui étudiaient le Zohar toute la nuit de la hilloula , la soirée d’études se terminait par un repas de fêtes .(Sefer Hatodaa)

Que le mérite de ce géant de la kabala protège tout le peuple d’Israel .

Efrate Schrieber

Shimon Bar Yochaï est un rabbin ayant vécu en Galilée (Palestine) à l'époque romaine et après la destruction du second Temple de Jérusalem, ce qui situe sa vie entre la fin du Ier siècle et le IIe siècle de l'ère chrétienne.
Il serait mort à Méron, probablement un 18 Iyar du calendrier hébreu.

Shimon Bar Yohaï étudiait à Yabné près de Bnei Brak, dans une yeshiva fondée par Rabbi Akiva Ben Joseph dont il était devenu l'un des plus éminents disciples.

Rabbi Akiva refusa pourtant de lui attribuer le titre de rabbi à cause de son caractère, et Shimon Bar Yohaï ne devint rabbi qu'après le décès de son Maître, lorsque celui-ci fut exécuté par Hadrien pour son soutien à la révolte de Bar-Kokheba.

La tradition orale juive rapporte que, suite à des propos critiquant le gouverneur romain, il fut, lui aussi, condamné à mort et dut s'exiler dans une grotte pendant 13 ans au cours desquelles il aurait rédigé le Zohar, ouvrage fondamental de la Kabbale et de la mystique juive.
Aujourd'hui, il est célébré comme un « Saint » par certaines communautés juives séfarades mais aussi par les cabbalistes. Chaque année, un pélerinage est organisé à Méron (à l'occasion de Lag BaOmer) sur l'emplacement de son tombeau.

Selon la tradition, de nombreux miracles sont attribués à Shimon Bar Yohaï. Notamment, aux environs de l'an 138, il aurait été envoyé à Rome comme ambassadeur, pour demander à l'Empereur Antonin le Pieux d'abolir les décrets interdisant l'observance du culte juif. Il aurait ainsi obtenu l'accord de l'empereur en exorcisant sa fille d'un démon.

Des sentiments anti-romains animaient également Bar Yohaï et le conduisirent à fuir vers 161 (selon Heinrich Graetz) pour s'enfermer dans une caverne, puis se cacher à Tibériade et dans d'autres villes de Galilée. L'ange Métatron lui y aurait révélé la fin du Monde et la venue du Messie.
Shimon Bar Yochaï étudiait entouré de ces disciples, les rabbis Eléazar (son fils), Juda, Jossé Hiya et Isaac.

Son enseignement s'orientait autour de deux préceptes fondamentaux
• la prière désinteressée
• la supériorité de l'étude
l'une menant à l'autre et réciproquement...

Shimon Bar Yochaï n'a laissé aucune œuvre certaine. Mais on lui attribue notamment :
• Sifré, un commentaire des Nombres et du Deutéronome,
• Mechilta, commentaire de l'Exode,
• Le Zohar dont il aurait dicté le texte à ses disciples (certains mouvements contestent cette paternité du Zohar en l'attribuant à Moïse de Léon).

- Méron
On y trouve dans un secteur de quelques centaines de mètres :
- ensemble, la tombe de Ribbi Chimeône bar Yohaï ; son fils Ribbi Eleâzar, Ribbi Yits'haq.
- à proximité, la tombe de Ribbi Yava Saba et celle de Ribbi Ada Saba.
- un peu plus loin, celle de Hillél hazzaqén et celles de ses étudiants.
- puis celle de Ribbi Yo'hanane hassandélar.
- plus au Nord, celles de Ribbi Yossi ben Qisma, Ribbi Elâzar ben 'Hasma, Ribbi Yéhouda ben Bétira.
- plus au Sud, les tombes de Chammaï hazzaqén, de sa femme et de ses élèves. La grotte des Cohanim et ce que l'on nomme le siège d'Eliahou hannavi.
- près de la route, la tombe de Rav hammanouna Saba.
C'est donc une extraordinaire concentration des plus grands maîtres de la Michna et du Talmud.
- à Tsafate (Saféd), il y a aussi les tombes de :
- 'Hanna et ses sept fils, des tannaïm,
- Ribbi Yits'haq Louria, le Ari, son maître, R. Moché Cordovéro dont nous étudions Tomér Dévora pendant le Ômér, et R. Chlomo Alkabéts le rédacteur du Lékha Dodi, Rabbénou Yosséf Caro, R. Moché Alchékh, R. Yits'haq Abouav, etc.

A Tibériade, à proximité également, on trouve les tombes de nombreux Sages dont :
- Bilha et Silpa,
- Ribbi Eliâzér haggadol,
- Ribbi Méïr baâl hannés (décédé le 14 Iyar),
- les élèves de Rav,
- Ribbi 'Haya, rédacteur du Talmud,
- Ribbi Âqiva,
- le Rambam, le Chla haqqaddoche dont nous étudions les commentaires sur chaque paracha.

On comprend donc le sens particulier de cette région, dont on dit aussi que c'est de Galilée que naîtra le Messie, le Machia'h.