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La destruction du 2 ème Temple
Sous la domination romaine (63 av - 313 ap)
temple de jerusalem

Lorsque les Romains, devenus la grande puissance de la région, succédèrent aux Séleucides, ils accordèrent au roi asmonéen régnant, Hyrcan II, une autorité limitée, sous le contrôle du gouverneur romain de Damas. Les juifs, hostiles au nouveau régime, multiplièrent les insurrections au cours des années suivantes. C'est Mattathias Antigone qui fit la dernière tentative de restaurer la gloire de la dynastie asmonéenne. Sa défaite et sa mort mirent fin au régime des Asmonéens (40 av.) et le pays devint une province de l'Empire romain.

En 37 av., Hérode, gendre d'Hyrcan II, fut nommé roi de Judée par les Romains. Jouissant d'une autonomie quasi illimitée pour les affaires intérieures du pays, il devint l'un des monarques les plus puissants de la partie orientale de l'Empire romain. Grand admirateur de la culture gréco-romaine, Hérode lança un vaste programme de construction comprenant les villes de Césarée et Sébastia et les forteresses d'Hérodion et de Massada.

Il restaura également le Temple et en fit l'un des édifices les plus magnifiques de l'époque. Mais en dépit de toutes ses réalisations, Hérode ne parvint pas à gagner la confiance et le soutien de ses sujets juifs.

Dix ans après la mort d'Hérode (4 av.), la Judée passa sous administration romaine directe. La colère croissante contre la suppression systématique de la vie juive dégénéra en violences sporadiques qui culminèrent dans une révolte de grande envergure en l'an 66 de l'ère chrétienne. Des forces romaines supérieures menées par Titus finirent par l'emporter, rasant Jérusalem (an 70) et réduisant le dernier bastion de Massada (an 73).

 

temple de jerusalem
La Temple hérodien d'après la maquette du Second Temple de Jérusalem
La destruction du Temple
temple de jerusalem
temple de jerusalem
temple de jerusalem
temple de jerusalem

Jérusalem, capitale de l'ancien royaume de Judée, est mise à sac par l'armée romaine le 8 septembre de l'an 70 (*), après un siège atroce de deux ans.

Un roi cruel
Profitant des divisions entre les juifs, le général romain Pompée a conquis la Samarie et la Judée en 63 avant J-C. Un protégé des Romains, Hérode, en profite pour liquider la dynastie des Asmonéens et devenir roi de Judée (ou pays des Juifs) en l'an -37.

De cet homme célèbre pour sa cruauté et son absence de scrupules, l'empereur romain Auguste aurait dit : «Mieux vaut être le porc d'Hérode que son fils»... Hérode le Grand partage son royaume entre trois de ses fils, avant de mourir en l'an 4 de notre ère.

Sa dynastie s'arrête là. En l'an 6, l'empereur Auguste transforme la Judée en une province romaine gouvernée par un simple procurateur.


Première guerre juive

Décontenancés par les croyances monothéistes des habitants, les Romains laissent ceux-ci libres de s'organiser comme ils l'entendent sous l'autorité de leur Tribunal religieux, le Sanhédrin. Mais les Juifs ne manquent pas de se quereller et de se diviser sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'occupant (voir la Guerre des Juifs).

Les grands prêtres et le parti des Pharisiens s'accommodent de l'occupation étrangère tandis que dans les milieux populaires, la secte des Zélotes appelle à la résistance et veut hâter la réalisation des promesses divines.

Les Zélotes déclenchent une violente révolte en août 66. Ils massacrent les grands prêtres et s'emparent de Jérusalem. Mais les Romains, sous la direction du général Vespasien, mènent la reconquête avec détermination.

Vespasien étant devenu empereur, c'est à son fils Titus qu'il revient d'achever le siège de Jérusalem. Il ne s'agit pas d'une mince affaire car la population de la ville s'élève déjà à cette époque à environ 80.000 habitants. Les habitants sont déportés comme esclaves cependant que le Temple, haut lieu de la religion juive, est complètement détruit (à l'exception d'un pan du mur d'enceinte, le futur «Mur des Lamentations»).

Le vainqueur, Titus, rentre à Rome où il reçoit un magnifique triomphe. Un arc est bâti en souvenir de ce triomphe à l'entrée des forums romains.

Ses bas-reliefs relatent les exploits des Romains en Judée et notamment le pillage des trésors du Temple, en particulier un fameux chandelier sacré à sept branches, la Ménorah (ce chandelier disparaît en 455 suite au pillage de Rome par les Vandales de Genséric).

Sur une des fresques de l'arc de Titus, l'on peut apercevoir des Romains porter la Ménora, le chandelier à sept branches des Hébreux. Il s'agit d'un des trésors trouvés dans le temple de Jérusalem et rapportés à Rome.

La destruction de Jérusalem et du Temple ne met cependant pas fin à la première guerre juive...
Au-dessus de la Mer Morte, la forteresse de Massada continuera de résister sous la direction d'un chef zélote, Éleazar...
Le 9 Av par Jacques Kupfer

Nul n'ignore cette déclaration prêtée à Napoléon (et tantôt à l'empereur François- Joseph) et s'enquérant, en traversant une bourgade en Pologne, de la raison d'une palpable tristesse de deuil un jour du 9 av. Apres avoir reçu l'explication de ce jeûne et de ce deuil, l'empereur aurait déclaré que pour un peuple capable de pleurer pendant deux millénaires la destruction de son temple, l'avenir est assuré. Le jour viendra où il pourra le reconstruire.

Effectivement une telle preuve d'amour et de fidélité mérite une consécration et notre capacité, pendant toutes ces années d'exil et de dispersion, à se tourner vers Jérusalem et à rêver de ce jour béni où la souveraineté juive serait rétablie sur la terre d'Israël s'est matérialisée par l'idéologie sioniste nationale et le rassemblement des exilés en Erets Israël.

C'est pourquoi nous avons jeûné en attendant la libération de notre capitale et le retour de la loi juive sur notre ville sainte. C'était certainement vrai jusqu'à ce jour de juin 1967 où retentit la phrase tant espérée par des centaines de générations juives: "Le Mont du Temple est entre nos mains". Et depuis?

Depuis des dirigeants politiques ont tergiversé pour aboutir à donner un contrôle absolu au Waqf sur le lieu le plus saint du judaïsme. Et depuis, des politiciens d'une rare lâcheté ont permis au Waqf de détruire les vestiges des premier et deuxième Temples, d'agrandir leurs mosquées. Et depuis le seul endroit du monde où il est interdit à un Juif de remuer ses lèvres en récitant une prière est "notre" Mont du Temple. Et depuis, les rabbins asionistes, non sionistes ou anti-sionistes ont coopéré, en échange de quelques avantages financiers dans leurs Yechivot, avec des dirigeants politiques qui sont allés jusqu'à proposer la souveraineté arabe sur le Mont du temple et des corridors réservés aux Juifs pour l'accès au Mur

Alors si je jeûne ce n'est plus seulement en raison de la destruction du Temple mais en raison de sa non reconstruction.
Si je pleure en ce jour du 9 av, c'est parce que des autorités juives m'interdisent l'entrée de mon lieu saint sous de futiles prétextes religieux et en raison d'une intense lâcheté politique.
Si je pleure
en ce 9 av, c'est parce que ces rabbins continuent à rassembler les Juifs pieux et fidèles à se lamenter dans des salles fermées et ne les conduisent pas directement sur le mont du Temple sans empiéter sur le Saint des Saints que nous savons parfaitement situer.
Si je pleure, c'est parce que le tombeau de Joseph est détruit à Schh'em, que la chambre d'Isaac m'est interdite à Hébron, que le tombeau de Josué est noyé sous des immondices près d'Ariel, que le tombeau d'Ichaï est délaissé à Hébron.
Si je pleure c'est parce que tout est entrepris pour effacer notre histoire passée et obérer notre avenir juif sur la terre juive.
Si je pleure en ce 9 av, c'est parce que les rabbins en question continuent à se comporter comme si nous étions en Galouth sur notre terre d'Israël.
Si je pleure en ce 9 av, c'est parce que nos politiques n'ont aucune vision sioniste du destin de notre peuple et que leur pragmatisme nous mène vers un drame. C'est parce que ce peuple a élu sciemment un homme qui avait honnêtement (!) annoncé qu'il "était fatigué des victoires" et que logiquement il nous a ainsi amené à la défaite.
Si je pleure c'est parce que notre politique consiste à craindre les réactions dans de lointains pays musulmans qui se soulèveraient si nous ramenions un Sefer Thora sur le Mont du Temple. Comme si nous y avions des ambassades ou des consulats qui risqueraient d'être brûlés dans la bonne tradition musulmane. Et comme si la politique de compromis empêchait des dizaines de milliers de roquettes d'être pointées sur le Nord d'Israël et des milliers de balles et de tonnes d'explosifs d'être massés dans le Sud et au centre de notre pays!
Si je pleure en ce 9 av,c'est parce que nos politiques et ces rabbins se tournent vers Oslo et Washington pour supplier et non vers Jérusalem pour prier.
C'est parce que nos politiques et nos rabbins ne sont pas à la hauteur des événements miraculeux et héroïques que nous vivons depuis la renaissance sioniste.
La nature a horreur du vide et le vide juif sur le Mont du Temple a été comblé par les arabes comme dans tout endroit où se retire notre dignité, notre fidélité, notre Foi et notre courage.
L'Eternel avait enjoint aux enfants d'Israël devant la mer à la sortie d'Egypte, d'arrêter de prier et d'agir.

Quand viendra ce jour où un Grand rabbin et un Premier Ministre pleinement juif diront aux enfants d'Israël réunis pour prier le 9 av: "Assez de gémissements! Place à l'Action"?
On peut toujours rêver!


Jacques Kupfer


 
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